喇嘛用沙勾画坛城，只专注于当下的一刻，意在复原生命之道，佛之菩提。现代博物学家David George Haskell用一年的时间观察一块一米见方的森林。抛开之前所受的教育，打开所有感官，从中寻找五感的细节，着重于还原真实的森林以及人在其中的位置。
作者Haskell在坛城
同时把20个商标和20个动植物照片放在人们面前，认出商标数一般大于动植物。然而，人类终究是具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。在人类世的早期，何以消除人类与自然之间的疏离感？Haskell的坛城为我们提供了灵感。
坛城里的生物遵循着古老的方式，井然有序展开繁复的合作与竞争之网，牵动一个点，影响会像涟漪一般扩散出去。由于体型巨大且生活在陆地上，人类只能常常互动的只是恰巧处于同一个生态维度的生态圈，而常常误以为这就是真实的世界。实际上，这个维度里只有极少数奇怪异常的动物。
在我们看不见，想不到的地方，一刻不停地上演巧夺天工的合作与竞争。苔藓施展它的储水之道，结构精巧，远非人们认为的原始植物。春季短生植物争分夺秒，赶在大树成荫之前，吸取阳光，完成生命周期。无肺蝾螈舍弃肺部用皮肤呼吸与进化之手做了交易。人类的消炎药如何使秃鹫减少，又导致印度野狗增加、狂犬病肆虐，而该消炎药印度禁用后，现在又被引入非洲。枫树、核桃树的种子依据不同种类的风，进化出千奇百怪的风行方式。鸟类绝佳的四色视力把毛虫塑造成了视觉艺术，吸引同样是视觉主导的人类。在土壤之下，植物的根与真菌结合（mycorrhiza)，形成庞大的地下植物社交网络(wood wide web),支持了成千上万个小生命。
Haskell在最后两章提示我们，由于附加于我们身上的教育与科学方法，以及由此而生的自大而冷漠的心，导致我们将科学适用的有限范围混同于真实世界的范围，把森林和动物变成图表和经济利益，而忽略了他们与我们同样富于情感，同样是生命。
他邀请我们不带任何期待，以冥想的方式将心带到当下，观察身边的一个个坛城，我们或许得窥真实的世界之网。
人类富于感情的表亲
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