以前的时候，总让一种渴望外面五光十色的世界的想法萦绕在自己的头脑当中。如今，希望自己的生活简单到一种修行：读书、学习、实践、感悟、写文。
如今明了：一笔一画，皆是心境。
读书，能让我们看到广阔的他人之思想；学习，才能够不断的提升我们的思想认识；实践，方知我们所学之对错；感悟，是在学习和实践当中形成自己的个人认知；写文，能够把自己的感悟形成逻辑清晰、通俗易懂的文字，并且能够传达于他人，这不但有助于我们真正的理解，而且能够让我们得之于天地，奉还与天地，真正的做到常怀谦卑之心。
法会因由分第一
如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
今天看了金刚经的第1章。之所以会看金刚经，是因为樊登老师在一个视频当中推荐了这本书。一听说是经史子集，就感觉自己肯定是看不懂的，因为虽然我们的历史没有中断，但是我们的文化却有断章，这就导致我们在看古文言文的时候，有着一定的难度。
若是在以前，我肯定是不会去看的，因为我在心中坚定的认为，我是看不懂的。但如今不同，如今我的想法是，不看怎么知道自己看不懂呢。如果我只是因为一些道听途说的想法，或者是因为看一遍没看懂就放弃，那么这是我的错。道听途说让我犯了小马过河的错误，让别人的想法过度的影响了自己的行为，或者说是让别人的想法限制了自己的行动。个体不同，想法各异，他人的个人想法并不是普世原则，并不一定适合大众，更不一定适合我们每一个人。看一遍没有看懂就放弃，让我犯了违背书读百遍其义自现的道理的错误，这就像1万小时天才理论一样，在某一方面，我们需要做够1万小时才能够成为这一方面的专家，而我竟然妄想只读一遍就能够明白别人通过文字而传达的道理，我犯了心急的错误。虽然我知道凡事并不能一蹴而就，但是我依然会在这一方面不断的犯错误。
金刚经第1章所传达的信息有：
一、佛是平常人，也有平常人对衣食住行的需要
佛是平常人，会遇到平常人穷困这个问题，但是佛明白，不因善小而不为，不应恶小而为之，即便平常的人在平常的每一天坚持修行，看起来微不足道，但也要坚持下去，重复重复再重复，以至于把修行内化于心，形成一种习惯，这就是平常人的伟大之处，也就是古人所说的，穷且益坚，不坠青云之志！这个看起来简单容易，实则是相当有难度，因为人们看到简单易行的事情，就会怀着一种满不在乎的思想，导致最终难以坚持，表面上来看，佛所修的是身体上的举止有度，实际上修的是一颗坚持的心，也就是修行的是不放弃的思想，因为我们的思想太过灵活，天马行空，瞬息万变，如果我们不修行自己的思想，不把自己的思想拉回来，那么就会导致我们身心不一，只有把我们的思想专注于当下正在做的事情，才真正能够达到天人合一，天就是我们的思想，人就是我们的身体，当我们达到天人合一的时候，此刻的我们就是最为专注的，最为忘我的，当我们达到无我状态的时候，其实才是我们做事情效率最高的时候。
二、佛无分别心，即佛心平等
次第乞:十二头陀行之一, 即指佛心平等,不择贫富，不拣净秽，不受别请,挨户依序托钵而乞食。修行者借助这样的行为,可培养平等心，以消除烦恼。(可以消除虚荣心，现在的人虚荣心太重太重,国人为虚荣心所累甚也）
没有了分别心，看到了人人平等，心中便有了慈悲。当我们真的认同人人平等，在我们关心自己的时候，我们也会去关心他人，这就是慈悲之心。如果我们有了分别心，有了关于你、我的分别心，那么便没了慈悲心，此时想的便是你死我活。当心中有了你、我、他的分别心，那么在做事的时候就会有失公正。
三、一举一动，一言一行，皆是修行
此经开头，佛即以身作则，言虽未传，以身教之。穿衣,乞食,吃饭,洗脚，体息。行走坐卧，看似简单，这便是佛法。佛法并不是多么高深莫测，不着边际。它就在我们身边，在我们的一-举一动当中。佛的外表行为同我们一样平凡，不同的是我们的心时刻都在散乱当中；佛时刻在定中，佛时刻都在修行。
即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者,称十二法人。
常行乞食、次第乞食、受一食法、节量食及中(午)后不得饮浆，乃有关食事。着弊纳衣、但三衣乃有关衣服。在阿兰若处、冢间住、树下止及露地坐乃有关住处。但坐不卧乃有关威仪。求道者若于此四者无所贪着，则能弃除身心之恶法，专心佛道。除此十二种头陀行之外，又有十三及十六种之说
佛与一般人的区别是，在做一般人同样要做的事情的时候，是怀着恭敬、郑重、谦卑之心。让自己达到天人合一，形神一体，身心一致。
四、解惑
看了读者对于这一章的评论，最大的疑惑就是，佛也乞讨。很多人在看到这个地方的时候，就会非常的不理解，他们想不通为什么佛不去通过自己的劳动来获得食物，而是去乞讨。
其实，众生又何尝不是在乞讨。只不过，佛乞讨于众生，众生乞讨于天地。
为什么说众生是乞讨于天地。首先我们要感谢自然赐予我们食物，如果自然界没有食物，就像某一个物种灭绝了一样，那众生也不会有食物，更别奢谈生存了，其次，我们所种的田是属于我们的吗？有人说，这个钱是我买的，或者说，这天下是我打下来的，可是他真的是属于众生的吗？仔细想一想，土地根本不属于众生，而属于大自然。众生在土地上面种植农作物，还要祈求上天的风调雨顺，也就是在祈求自然界。这难道不是另一种形式的乞讨么？
有些人就会说，即便是乞讨，那众生在其中也付出了劳动。是的，正是如此，才显得佛的伟大。为何，因为我们知道，最高明的教育在于启发和引导，而并非棍棒相加。
佛用自己的行动，“乞讨”来引起众生的憎恶和疑惑，进而发到启发众生明白：众生也是乞讨中的一员，进而明白众生平等，放下所执着的分别心。自然通过食物来激发人们的劳动，佛用行动来启发人们的思想觉悟。
还有一种说法是：和尚去百姓家里乞食，看似是百姓给和尚食物，和尚应该感谢，按照佛学来讲，实际是和尚给百姓布施的机会，把积德的机会让给了百姓。
这种说法看似把佛说的很伟大，实际上是站不住脚的。这就像是在说，坏人干坏事就是为了彰显好人干好事，就好像是在说贪官贪污受贿是为了让清官有机会展示自己的清正，这在逻辑上面根本不通。
佛也并不是这个意思，佛只是为了启发人们的思想，让人们从思想上面产生认同，从根本上意识到众生是平等的，而要达到这个目的，佛就是通过自己的一举一动，言行举止来启发众生。
网友评论