在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。在这块墓碑上，刻着这样的一段墓志铭：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
——我们未必能改变世界，但面对世界正在发生的改变，坚守自己，或者可以影响这个世界。
古时候，是没有鞋子的。国王嫌走路咯脚，便下令用牛皮覆盖全国的土地。很快，全国的牛都被宰杀光了，却还有太多土地没有被牛皮覆盖。就在大家一筹莫展之际，一位大臣提出，将牛皮包在国王的脚上，路面至此不在咯脚。
——我们不可能走在铺满牛皮的道路上，而可以穿上适合自己的鞋子。
随着科技发展和我们对自我的认知能力提升，人类渐渐明白了自身在宇宙中的地位日渐渺小，宇宙中身为万物之王的我们，其自尊心在知识叠代的过程中也一次次被打碎。
第一次打碎人类自尊心的是哥白尼。以前人们都以为地球就是宇宙的中心，我们生活在宇宙的中央。哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出日心说后人们才知道，原来地球与人类并非宇宙的中心。
接下来，1859年达尔文在《物种起源》提出的生物进化论学说告诉人们，人类是猴子变成的，瞬间让人类从“上帝的宠儿”的睡梦中惊醒。
而最后一次打碎人类尊严是心理学精神分析理论的创始人——弗洛伊德。他说你根本不是自己的主人，你以为你的理智在控制你的行为，其实并不是，在你的理智背后还有你的潜意识，时时深刻地影响着你的行为，它不仅受到你自身经历的影响，还会受到外在大环境的制约。而个人对自己的潜意识从来无从知晓。
——我们并没有自己想象中那么完美。
互联网时代的到来了，不经意间再次重构了人与人之间的协作关系，我们这个社会的协作体系被重建了，从而消融了许多固有的身份标识，又随时再造了我们的身份。
当代社会环境更替速度超过历史上任何时期，一家老牌企业或组织说倒闭就倒闭，无数机构以各种形式随时诞生或消亡。昨天还不存在的事物或被我们否定的可能性，很可能随后变成了社会的主流，甚至是打跨我们的对手。
在今天的社会中，一旦过于依赖某个组织、某个人、甚至于某项单一的技能时，犹如封建时代每个人相互依附，跟时代绑在一起，农民失去土地，无法生存；大臣不受到皇帝信任，而面临死亡；皇帝失去军队，如同傀儡。每一个人都依赖着其他的东西，所以他们最大的追求就是整体的稳定，忽视了个人的成长，一旦社会结构更替，就有可能一钱不值。
互联网造就的这个社会符号叠现、社会标签速朽的时代，瓦解了过去各种天经地义的身份标签、组织壁垒和社会阶层之后，再给我们身上贴上临时标签，与既往不同，这些标签的生命周期可能只有一个小时、一天、一年，随时消失，最后可能让我们真的就剩下一个皮囊了。因而在这个时代，我们必须重新为我们的这个躯壳注入灵魂。
在成长的过程中，因世俗的诱惑和人性的贪婪，驱使我们终生拼命地追求财富、成功、权力、名望或者一种特殊的关系，尽可能地把自己标签化、符号化，似乎肩扛着“斜杠青年”之类的标签就会让自我感觉更圆满一些。我们企图拥有世界时，自我就会被有形的，无形的东西包裹着，生命里本不宽裕的空间也愈发拥挤和狭小，现实中的欲望就把自我绑架了。
有人把这种深深的缺乏感或不完整感称为“小我思维”。
小我天生是不完整的，他会不断地从外界寻求满足感，用以弥补自己的缺失。这种不完整感，会让我们对世界不满意，对身边的人不满意，本质上是自我认知上的缺陷。“小我思维”会让我们时时感到不安，或者觉得自己不够好，促使自己不停地向外界追寻私欲所认同的事物，于是，本应是自己的人生在不经意间活成了别人希望的样子。
活在＂小我思维＂的世界里，无意中就成了欲望的奴隶，常被随时需要满足的私欲裹挟着，于是生命就成了无数个随机性偶然的事件组合。欲望像一头野兽一样，驱动着我们的灵魂，让身体像机器似的疯狂地超速运转，来竞逐世俗的肯定，从而忘记了自我，于是听不见窗外悠扬的鸟鸣，闻不到阳台上醉人的花香，最终小我在心智层面替代了真实的自我。这样的小我即使欲望一个一个地满足了，那种内在的空虚感依然存在，拥有了一切就是思维的常态和惯常的行为模式，犹如＂种猪们的配种更不是为了爱情＂，只因为忘记了自己自己的本心。
人，来到这个世界时不带任何标签，却在短短几十个春秋里，背负着诸多的标签走向人生的尽头，从某种角度上看，那是一种人生负担。最后死亡来临时，都会带走了一切不能代表本我的东西。
“生”是上天安排的那部分，“命”是攥在你手里那部分；“生”不由你，你会选择什么参与到你的“命”里？
执着地成为最本真的自己，守望着你生命中沉淀在灵魂深处的东西，那才是环绕在你生命中的紫气祥云，在你的生命中，仔细倾听来自心底的声音，顺从内心呼唤，去感受掌控自我所带来的喜悦。
当你为了理想奔向生命尽头时，是否应该想一想让灵魂跟上你前进的脚步，去拥有一些真正能代表自己的东西。我们一路风尘地奔波在这个世界上，还需要有自己坚守的底线，坚持那些不容改变的事情，甚至不惜生命。
这是发生在美国的越战时的事儿。
越战期间，男子穆司提每晚都点著一根蜡烛，站在白宫前表达其反战立场。
在一个雨夜，他还是手拿蜡烛站在那里。一个记者忍不住问他：“穆司提先生，你真以为你一个人拿著一根蜡烛站在这里，就能改变这个国家的政策吗？”
穆司提回答：“喔，我这样做不是想改变这个国家，而是不想让这个国家改变我。”
最近观看的一部美国抗日神剧。
美片《血战钢锯岭》中的主人公戴斯蒙德。他吃素，不愿意杀生，连枪都不肯碰，却又执意要参加军队，要当医护兵，在钢锯岭战役中，大部队都撤退了，当听到负伤的战友叫：“卫生兵”时，他拒绝退出战场，凭一己之力，冒着生命危险将75名伤员从前线救了回来。
性格谦恭的戴斯蒙德之所以会这样做，是因为他的个人信仰。
他看破了生死，他明白自己的使命，“主啊，让我再救一个吧”，“one more，one more”。这样的恳求，对一个即使没有信仰的人，也会觉得动容。
戴斯蒙德没有违背自己的信仰，他救出了殴打过他的人和曾经讥笑他是“懦夫”的人。
战争可以改变一个人，但它永远也不可能改变一种信仰，一种坚持，那种永恒的目标，是戴斯蒙德坚持下去的理由。
我们往往为改变作出的所有努力，有时“不是为了改变世界，而是不让世界改变我们。”
回归本我，可不必太把自己当回事儿，也不必太把别人的意见当回事儿，与其每天花时间精力追逐世界的变幻，在欲望的波涛中纠结着、苦苦挣扎，不如漫步在属于自己的紫气祥云下，踏踏实实地成长自己。成长是一个自我叠代过程，那才是我们改变自己的终极目的。
保持独立的自我成长，拥有随时离开的能力，何尝不是一种野心。能在各种形式的变化中岿然不动，也需要能力和自信。
你对了，这个世界就对了！坚守自己，或者最终可能影响世界。
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