弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第194天
原文阅读：
9.7 牢曰：“子云：‘我不试，故艺。’”
译文讲解：
琴牢说：夫子说过，因为我没有从政，所以学习了很多技能。
启发思考：
“牢”是孔子的弟子琴牢，字子张。“试”是用，“艺”即多能。历代注家多把这一章和上一章合在一起的，因为是在对同一个话题做进一步的解释。有的解释为，“我不能像贵族世家的子弟一样轻而易举从政，因为出身微寒，所以我学习很多技艺”，也有的说法是“我不为世所用，所以学习很多技艺，为自己所用”。
孔子终身好学，且有大学问，当时已经为世人公认，所以有太宰之问和达巷党人之言，对孔子的博学多识赞叹惊异。孔子自己则不无遗憾地说，“我不试，故艺”。可以感受到，孔子对多才多艺并不自得，却为不能有好的机会从政而忧心。为什么孔子非要心心念念地想从政做官呢？
因为孔子的学问要想用得上，最好的一条路就是做官。他的学问的核心就是是政治学和伦理学。政治学也好，伦理学也好，都要实践。不实践，一点用都没有，一点价值都没有，而且也不知道那学问是对是错。怎么才能实践呢？只有做官。
要推行政治主张，实现政治抱负，实施政治蓝图，必然要做官；要实现道德理想，实践学术主张，同样得做官，因为只有做官，才能教育人民，敦风化俗。
孔子想做官还有个重要原因：实现人生价值。孔子的自我定位是什么人呢？士人，君子。士人与庶人、君子与小人，有什么区别呢？孔子说，君子如果“饱食终日，无所用心”，那就“难矣哉”（《论语·阳货》）。士人和君子有人生价值，庶人和小人没有。
要实现人生价值，就必须做事。做什么事呢？两件事：一是做官，二是做学问。最好是两件事都做，即“仕而优则学，学而优则仕”（《论语·子张》）。这句话虽然是子夏说的，却很能代表孔子的意思，理想状态就是在读书与做官之间游刃有余。这里的“优”，不是优秀，而是优裕，即“有余”或“富余”。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。如果做不到呢？首选做官。在孔子看来，做官是最重要的，不做官则是可耻的。只有做官，才是士人和君子的正当职业。
不过，孔子虽然很想从政，准备从政，急于从政，却并非见官就拜，是官就做。孔子做官，是有原则、有底线的，必须“邦有道”，也就是政治清明。孔子说：“天下有道则见（现），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）
而且，就是再想做官，再想赚钱，再想富贵，也必须“取之有道”，不能采取不正当手段。在《论语·里仁》，孔子说，发财和做官（富与贵），这是人人都希望的（是人之所欲也）。但如果必须采取不正当手段去得到（不以其道得之），君子就宁肯不要（不处也）。贫穷和卑贱（贫与贱），这是人人都厌恶的（是人之所恶也）。但如果必须采取不正当手段去躲避（不以其道得之），君子就宁肯不躲（不去也）。
孔子的理想是天下有道，读书做官，富贵荣华。身处乱世，隐居民间，安贫乐道，是不得已而为之。孔子虽然强调“道”，却也不回避“欲”。既坚持原则，又实话实说，可谓真君子！
今天分析了一下孔子为什么想做官的三个主要原因：一是为了实施政治蓝图，二是为了实践学术主张，三是为了实现人生价值。理解了这几点，可能更明白一些孔子所谓的“读书做官论”，可能对于求学、做官等职业和人生方向的选择多一点儿清晰的动力。
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