第六、兴建大利
原文
【释义】
行善三大事：建桥修路盖学校。有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
第七、舍财作福
原文
【释义】
一方有难，八方支援；万涓成水，终究汇流成河；众人拾柴火焰高，等等语句，都是慈悲心的体现。人生在世，难免会碰到突发情况导致陷入困顿，在别人出现急危困疾的时候，身边的人一人出一点，汇聚起来就可以帮助他人渡过难关。
布施 即无条件爱心捐赠
俗语说：人为财死，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急；对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更加了不起。如按因果来讲，‘舍得，舍得，有舍才有得。’‘舍不得，舍不得，不舍就不得。’；做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
第八、护持正法
原文
正法与邪相对立
【释义】这种法，就是指各种正统宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪法最害人心，自然应该禁止。经过历史验证的、利国利民、利己利他的法，才是称为正法。而具有正知正见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
第九、敬重尊长
百善孝为先，当官廉为首，爱财要有道，教子善开头。
慈母手中线 游子身上衣
原文
【释义】
凡是学问深，见识好，职位高，辈份大，年纪老的人，都称为尊长。自己都应该敬重，不可看轻他们。这里，了凡先生专门提到了当官做事，“出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。”当今社会，公务人员，尤其是手握重权或身处高位之时，做事更要小心翼翼，要知道自己手中的权利是人民赋予的，是党和国家对你的信任，人在做，天在看，要把良心和人民期望、国法放在首位，清正廉洁，勤政爱民，全心全意为人民服务，做好人民的公务员。
第十、爱惜物命
原文
【释义】
凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小；也是有知觉的，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们，怎可以乱杀乱吃呢？有人常说：这些东西，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。到底吃不吃，编者觉得以非洲大草原为观点，必要时吃，非必要时不吃，控制贪念，顺其自然为好。未能断肉，则以四不食为底线。
《了凡四训》之四不食
见杀不食；闻杀不食；自养者不食；专为我杀者不食！
戒杀诗
《了凡四训》对杀生的描述
如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？
又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。……
本节完
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