仁与智（杂感）

仁与智（杂感）

古代圣人孟子曾说过一句话:惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。其意为，大国之统治者如是仁义君，其领导的国家能与小国和平相处，融洽共生。小国的统治者如果聪明，其领导的国家能在大国间从容淡定，游刃有余。而前者因畏于天命所以并不会以大欺小以强凌弱；后者因不惧天命所以会合纵联横于命抗争。最好的`例子是现代的中国（仁义之国）和新加坡（智慧之国）。中国能以其庞然身躯（人口 面积 gbp 能力）与众多小国和平共处。另一个华人小国新加坡（有人说是鼻矢小国）能以弹丸之地在世界大国间纵横捭阖。这是东方儒家的思想使然。仁者不一定不智，智者不一定能仁。

   国如此人亦如此。道德修养高深的仁者，凭借其地位能力可以包容一切，正所谓高山仰之，草芥似无；会当凌绝顶，一览众山小；海纳百川，有容乃大。因其强大才能容纳弱小，与世共存，莫论强弱，和平相处，勿谈大小。人与国一样不能永远强大也不可能永远弱小，强弱大小是相对的，并非一承不变。变是绝对的不变是相对的。苏轼说过，“以其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；以其不变者而观之则物与我皆无尽也”。一个国家的兴衰放在历史的长河中去看，其兴亡强弱的演变也在瞬息之间。人更典型，青春有限，能力非恒，人无千日好，花无百日红。“达者兼济天下，穷则独善其身”的人并非仁人，欠修为。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的人才是仁人。仁者既是一种能力也是一种世界观、价值观更是一种智慧，仁者之为仁既为别人也为自己，既为现在也为将来，既为身前也为身后，既有名又有利还有义。故而说仁者是一种大智慧。智者是一种能力不是修为。智者先天因素和后天努力五五分成，智者的生成最主要为改善自己的生存环境，优化生活质量。智者让人佩服却不让人信服，他以自己为中心而制订工作计划，以调整自己而适应环境，以至强大自己而改变环境，以小搏大是智者最典型的体现。改变自己，忍辱负重，自强不息更让人佩服。勾践、刘邦、诸葛亮都是典型的智者的例子。

   仁与智是不可分的，其实二者互为因果。有仁无智其为愚，仁不久矣。有智无仁其为巧，智非远矣。仁者实为大智，仁者貌似愚，仁者无智乃为愚。长时间观察，就能发现仁与愚的天壤之别，正所谓大智若愚。仁是德行，是一种胸怀和境界。將仁视为愚者实为短视小人。智非巧也，聪明的人能充分利用环境、人脉根据自己的优劣而适时调整自己，但不伤害别人，不破坏环境。而机巧并非聪明，其为了某种目的而不择手段，小人也。比如金庸塑造的洪七公、郭靖为仁者，黄蓉为智者，杨康为机巧小人。

   有人说，做仁者很难，要有地位有能力，其实人人都可是仁者。只要心存良善，心态平和，乐于助人，宽厚大度，冷凍私欲，为社会的进步、环境的改善尽力而为即为仁。对上级服从但不邀宠谄媚；对下级指导但不跋扈使威；对亲友帮助但不利用为仁。智者就是聪明人，聪明有大聪和小聪之分。大智即仁，智者能以不变应万变，不弄权，不使坏，不耍奸。大智也讲谋略和兵法，它是人间正道，经得住阳光，能防腐，能防蛀。小聪明其实并非智，机巧小人重权谋，在纷繁复杂的社会上，还往往看似很成功，常常粉丝很多，但一时一事的得意并不算成功，为达目的不择手段，暂时得逞，定不长久。狐狸总会露出尾巴，阳光下定会现出原形。那些自认为聪明的大贪小贪正好印证了一句话，捣鬼者有术、有效，然而也有限、有时。

仁者三分天生七分修为，智者七分天生三分修为。

   仁者无敌，智者无畏。做智者无忧，做仁者无憾。

                ——刘印敏

            2017.3.19