一：对于叔本华关于人作为最高意义奇迹的观点的一点看法

一：对于叔本华关于人作为最高意义奇迹的观点的一点看法

     

首先，这个题目，如果不知道是什么意思，先不要去管它，我们只问，为什么动物不是最高意义上的奇迹？这就关系到人与动物的区别了，科学家们一致认定，人与动物的最大区别在于人有理性，而动物没有。那么，是不是就是这个理性，才让人成为最高意义上的奇迹呢？这个我们也先不管。

我们先来分析一句话，“我知道我很快乐”，先做个情境模拟对话：

你：我知道我很快乐。

我：你怎么知道的？

你：因为我喜欢的人她也喜欢我。

看，这里就出现了逻辑问题，我问的是怎么知道，这里回答的是为什么快乐，你再重新回答。

你：我根据我的情绪状态，判断出“我很快乐”，然后得出“我知道我很快乐”这个结论。

这就对了，我们再把这句话里面的我换成狗再试试。“狗知道自己很快乐”，这就不成立了，狗是能感受到快乐的，但你说它知道自己很快乐就不对了，为什么？因为动物没有理性，它不能做出这个推论，而且这里面有一点细微的差别，导致人与动物的天差地别，就是时间，理性所根据的，必定是过去的，而动物只有悟性（感性包含在悟性里），悟性又只能对于此刻，所以，动物不能认识过去的“我”，它被认识能力束缚于当下，下面我就对悟性，理性，与时间的关系做一个简单的分析。

我们可以追朔的时间，在宇宙大爆炸之后，在这之前，没有时间没有空间，更没有宇宙，用叔本华哲学解释，宇宙大爆炸就是意志分裂的一种现象，距今138亿年的演变，就是意志客体化的一个过程，这个过程，产生了万事万物,用道家的说法就是道生一，一生二，二生三，三生万物。

对宇宙来说，它只在时间之内，不在空间之内，因为，整个空间都包含在宇宙自身。但宇宙并不是时间本身，它只是在时间中支配所发生的事件。所以，对宇宙的演变来说，它是一个状态叠加到另一个状态，这个过程是直接覆盖的，不像电影，每一帧都有一个画面存在，但因为宇宙不在空间之内，它本身就是整个空间，所以，它只能直接叠加覆盖，有时候我们很好奇，为什么我们只出现在现在，而不是出现在过去的或者以后的任何一个时候，那是因为宇宙有且只有一个时间，就是此刻，所以，你只要出现，就必定在此刻。

根据宇宙演变的叠加覆盖性，得出宇宙演变就具有向上性，当然这个向上性是相对的，无生命界演变出有机界，有机界演变出动物界，再到人类，都是一个状态叠加覆盖到另一个状态的演变进化过程，当然，你可以问，为什么不是向下演变，这里，可以举一个例子说明，压死骆驼的最后一根稻草，骆驼身上本身没有稻草，这个一根接一根的把稻草放骆驼身上，就是一个状态直接覆盖之前的状态的一个过程，当重量，超过骆驼承受的界点，轰然倒塌。人类各朝各代的兴亡交替，就是这么一个过程。我们古代先贤们会提出中庸之道，或者辩证法认为事物内部有一种力，这种力会让事物消亡，都是基于这个事物变化的叠加覆盖性，这里其实可以看出，宇宙演变在中观角度看，具有循环性，但是这里略过不谈。我们把物质的一个状态到另一个状态的变化过程，称为因果变化。

无生命界，植物界，包括植物界到动物界过渡的一部分动物，都是被动的认识因果，在被动中，作用于物质与物质之间，能量与能量之间，力与力之间,像大陆漂移，化学反应，光合作用等等。直到动物界的真正出现，这种认识因果的能力发生了翻天覆地的变化，我们称它为悟性，悟性一开始，只带一个简单的功能，那就是“感知”，感觉然后知道，从一个结果追朔出原因，比如5.8亿年前的水母，能够从周围环境中收集重要信息，对食物和捕食者的位置的感知，从而做出相对的反应。

再到哺乳动物的出现，悟性又进化出它的第二个功能，“感受”，感知是外感官向外收集材料的过程，比如，视觉，触觉等。感受功能是内感官向内工作的，它的作用就是感受本身的意识活动，从而让动物有了爱，愤怒和恐惧等感情或情绪。但是它们还没认识到自己在认识，所以，包括之前的植物界，无生命界，都被因果变化（它本身不是时间）束缚于当下。也就是说，它只有一种认识能力——悟性，没有第二种能力对悟性收集的材料进行加工认识，而且悟性只对于此刻，所以，它注定被因果变化束缚于当下。

宇宙演变的向上性，最终让动物进化到人类，这个标志就是人类出现了第二种认识能力———理性，理性，给了时间新的属性。理性把事物的一个状态到另一个状态的叠加覆盖演变，在悟性的直观帮助下，抽象到了意识，宇宙同样也演变到了它的第二个形态，单向的时间箭头，在意识领域或者信息领域，能够双向移动。从而让人类摆脱了被因果变化束缚于当下的命运，有了过去，现在，将来。理性最大的意义在于，它能让人类对自己行为进行认识反思，理性对悟性收集的材料进行抽象认识，也就是说，它知道过去发生的每一个状态，也知道过去自己的每一刻的感受。理性能让过去的状态像电影的每一帧画面一样，保存在时间轴上，从而对过去产生认识，我们所认识的自己都是过去的自己。是理性，才得以主客体的分立。否者，对动物来说，在被因果变化束缚的此刻，主客体永远得不到分立。主客分立，就是过去与现在的分立，过去的我与现在的我的分立，这才是时间的真正奥义。叔本华的最高意义的奇迹，说的就是这个过去的我和现在的我的同一性，两者都是我，过去的我决定现在的我，现在的我又影响将要过去的我。主客不能分立，何来主客一体？

理性的伟大意义不仅仅如此，他对时间的控制，可以改变因果变化，比如，我们对历史的深刻认识，从而对未来进行合理的规划，尽可能的掌控人类自身的命运，也就是说，我想要达到某种结果，就去相应的调整自身的行为。如果能深刻理解万事万物的因果变化，对个人乃至社会，其积极意义是无法衡量的，这里就不多说了。

据此，在没有理性的物质世界里，也就是说，除了人类理性认识之外的所有物质，包括人体，都被宇宙的因果变化束缚在此刻，如果没有因果变化，连此刻都没有，因果性（悟性）作为物质的唯一认识能力，在彼此的作用中表现自身。但在人类的理性与悟性共同构建的世界里，时间的一部分限制已经取消，从理性角度来讲，掌握了时间，就掌握了变化，反过来说，也一样，掌握了变化，同样等于掌握了时间。

理性是因果的一个变数，具有主动性，悟性只局限于此刻，因此悟性是被动的，即时的，有一个刺激必定有一个反应。在我个人看来，宇宙演变过程，就是物质被动接受因果变化到主动影响因果变化的过程，是否，在未来，人类能完全掌控因果？