文/霍一帆
中国共产党当初建立之初，集中于知识分子，因为这时的知识分子在社会上已经走投无路，又看不惯其他政党。
然后看一下社会主义产生的基础，这里的社会主义是泛泛而谈，就是说从世界性角度来看的，从历史进程来看的话，社会主义产生于早期工业化，人们被社会主义所吸引，大多也因为工业化造成的背井离乡与痛苦不幸。
然后我想了一下，我觉得社会主义的产生与中国共产党的建立有相似之处，虽然各种基础不同，条件不同，但开始的动机很相像。
几乎坚持社会主义学说的理论家都不喜欢国家，当然这里的社会主义并非是实践的社会主义，而是社会主义理论内在的逻辑。马克思在政治领域中的焦点就是，人该如何治理自己这种问题，革命后它就不会再成为问题了；马克思主义认为国家是阶级出现后，矛盾不可调和的产物，生产力高度发展后，阶级消灭了，国家也就消亡了，恩格斯同样有相似的理论。
最初对社会主义的定义是乌托邦的空想社会主义，近代社会主义就开始于罗伯特，欧文，亨利.德.圣西门和傅立叶。
这三个人开创的空想社会主义实际上是不可能实现的，那只有在经济上处于某种无所不知，无所不能的智力指导下的情况下才有可能。
而这些社会主义的前奏其实古典思想中就有反映，在柏拉图《理想国》，亚里士多德《政治论》中有所体现，因为社会主义诞生于早期工业化造成的可恨可怖的现象的反叛，农民造反，灭地主，均田地，这点跟中国的现象也有相似之处，不过中国内不是对工业化的可恨，我们当时是对封建地主阶级，剥削阶级的可怖，中国史上著名的几大农民起义也是农民对统治阶级剥削的反抗，太平天国运动时提出的关于平均分配思想，口号，具有先进的理论思想痕迹，与后来孙中山的三民主义也有异曲同工之妙，这主要还是农民为了自保，不反是死，反也是死，发生的暴动现象。
而这种种又推动了历史的进步。
社会主义都把理想寄于未来，因为现阶段还达不到所预想的阶段，这也说明了，社会主义者相信社会进步。
目前现阶段中国的社会主义初级阶段就是这个道理，我们坚信社会主义国家，运用与发展马克思主义理论，这时会有人说，你不是社会主义国家吗？怎样怎样的？然后我们提出具有中国特色的社会主义，而且目前还只是处于初级阶段上。
无政府理论其实属于社会主义内部无政府主义思潮，毛泽东青年时，当时的中国思想混乱，各种思潮来华，有些人就研究无政府主义，毛泽东当时也有一段时间对它感兴趣，其实这是对马克思主义中的国家的消亡学说的变态的引用，就是纯粹的仇视国家，认为国家过分偏向富人和国家的代理人。马克思主义的国家的消亡肿是有一定条件和一定基础的，而且具有自发性和渐进性。
费边主义和福利国家是相辅相成的，福利国家就是费边主义的自然产物。费边主义很简单，它的社会主义正义观完全就是反对资本主义，讲究的是实际，代表人物比阿特丽斯.韦伯夫妇，两人专门研究英国贫困人口的生活状况，然后再提出改善措施，于此产生福利国家，福利国家其实也是向社会主义迈出的一小步。
马克思关于劳动的理论，他认为疲惫不堪的工人不能算作劳动，因为他被异化了，人性是扭曲的，他认为真正的劳动是要带来满足感，表达了自己的内心，这也是乌托邦关于劳动的理论，劳动应该是愉悦的，当然，其他理论学家不能批判，因为说得有道理呀，当社会发展到一定程度后，人们内心解放出来的欲望与精力无须思考和自制就会天衣无缝地相互契合。―夏尔.傅立叶
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