读书，有时字都认识，但究竟讲什么往往未必真懂。读古书尤其如此，一字多解，一词多用，很容易出现理解偏差。
通常来说，读古书有三种方法。一是朗读法。古文大都讲究音律，读来朗朗上口，尤其古诗词，就是古代的歌词，易于背默诵读。很多时候，读熟记牢即可领略其魅力，无须细究枝节细末。二是诠释法。即像中小学老师教的，逐字逐句解读。这个法子是入门法，对付简单点的可以，对付高深的就不灵了。古人撰文讲力透纸背，且文史哲不分，绝不是字面意思所能穷尽，稍难点的用这个办法玩不转。三是意会法。联系上下文作合理的揣测推理。
读老子庄子，主要推崇朗读法和意会法，千万不要纠缠于字眼。老庄的字眼眼花缭乱：一是说法多，比如什么是道？同一篇文中并不统一，一会是规律、境界，一会是经验、途径；二是搞不懂，比如庄子讲的“滑疑之耀，圣人所图”，学界分歧很大，没有一致认可的解释。如何解？倒推下，圣人图什么？滑，滑溜；疑，疑问；耀，荣耀。联系起来不就是：化解疑问的荣耀，是圣人所追求的。估计错不到哪去。说到这，想起一句诗：“月亮无声地滑过大西洋上空，埃兹拉•庞德想念全人类。”庄子文中，大概有这样的意思。
如何解决学习中的疑难问题，军校时，教《金属工艺加工》的李可良教授有个观点至今受用。他讲：学习中遇到个别疑难问题一时解决不了咋办？不去管它，绕着走！走远了，你再回过头来看，那个问题早就不是问题了，早就融化在你知识的汪洋大海里了。
这么多年，我以为，李教授讲的不仅仅是学习，而是人生。人生不也如此，解不了的难题，不须管不去理，让时间来解决。蓦然回首，那都不是事！解不了非要解，闹的鸡飞狗跳的，才真是捅蜂窝的事。
对于难题，庄子从来都只点题不作答。他的逻辑，典型的就是今天“谁是谁的谁的谁”的逻辑。比如他问的：世界总有个开始吧，开始之前是什么？再前面呢？你是如何知道的？一连串能把人问疯、能把脑袋想疼的问题。其实，完全不必当真，一当真，你就落入庄子搅起的漩涡中了。庄子的意思是，一再提醒你注意多角度看问题、建立多元思维，不断提升境界和层次，不要陷于门户之见的争争吵吵里。
搞哲学的，写诗的，最后搞疯的、自杀的不少。为什么，就是纠缠于类似的问题和逻辑走火入魔无力自解了。所以，庄子的文字只要能顺溜读下来，稍稍意会就很好了，不要试图去回答他的问题，或者试图解释他究竟说的什么意思。比如他说：“方生方死，方死方生”“方可方不可，方不可方可”什么意思？围绕这个，可以写论文出专著。注意到，南怀瑾、傅佩荣、于丹等都是用佛学的“分段生死”“变易生死”等来解释的。其实可以更简单，前一句是生命更替的新陈代谢，后一句是分分合合、制度法令的河东河西。
以现代眼光看，庄子通篇辩证法，而且与存在主义思想惊人一致。天下学问是相通的。看泰山小而秋毫大的庄子，其实一生都在委婉地重复一个观点：这大那大，见识最大。
正所谓思想理顺了，人就静下来了。人静了，瞬间天地清净。
此刻，只听到窗外沙沙的雨声。
此刻，“天地与我并生，而万物与我为一”（庄子原话）。
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