鲁白提及的清华校园墓碑，于是查阅拜读。
海宁王先生自沈后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰：宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
（选自《陈寅恪文集之三.金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版）
这是陈寅恪在王国维先生投水自沉后两周年写的纪念碑铭。此文情真意切，其中特别强调“独立之精神，自由之思想”，使人读来顿觉真理之大光明。
[2] 海宁王先生：王国维（1877—1927），浙江海宁人，号静安，又号观堂。现代学者，清华国学研究院“五导师”之一。1927年6月2日自沉于北京颐和园昆明湖。生平著作六十余种，研究领域涉及文学、美学、甲骨文、金文等，均具有划时代的意义。著述收入《海宁王静安先生遗书》。
[3]煦育：养育。裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》：“煦物如春，化人如神。”
[4]佥(qiān)：全，皆。
[5]贞珉（mín）：石刻碑铭的美称。珉：似玉的美石。
[6] 无竟：永远。
[7]俗谛：佛教名词，指世俗的道理。现在引申开来，就是指一切脱离开民族根本利益的党派思想。这些所谓的“进步”或“革命”思想，当他们被用来发动或号召群众时，或许还有一定的真理成分，但越到后来，特别是他们的目的达到以后，就把开始的许诺放在一边了。在当时（1929年）即指三民主义而言。
[8]“非所论”句：王国维自沉后，对其死因众说纷纭，有人认为与罗振玉的个人恩怨有关，有人说是为溥仪小朝廷殉节。
[9]真宰：天为万物的主宰，故称真宰。
[10]三光：日、月、星。
碑铭是中国古老的文体之一，刘勰《文心雕龙·箴铭第十一》：“夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其摛文也必简而深”，刘勰概括了铭的三大特征：铭的功用在于警戒褒赞；铭的选材要仔细斟酌，具有典型性；铭的文辞要简洁有力，意韵深厚。从这三方面看，陈寅恪先生《清华大学王观堂先生纪念碑铭》是现代碑铭中的典范之作。
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