觅渡

天下之事，利害相随，唯有一件百利而无一害那就是读书。读书对每个人来说，在起点上都是公平的，不论你是白发苍苍的老者，还是涉世未深的少年，书都会以同样的方式呈现在你的面前。

“无声听细雨，寂寞闲读书。”诚然很多人读的不是书，是寂寞，因为以读书为精神的安慰和享受，需要的是一种寂寞的境遇。此时，不需领略“雪夜闭门读禁书”的情趣，不需品咂“冷摊负手对残书”的风味。捧一本书，悟出其中的哲理，如饮醍醐，在书中找份情感与孤寂的灵魂相拥取暖，抹去了浮躁，淡化了功利，颐养了灵性，在书中忘却了自已，也收获了自已。

    读一本好书，跨越时空，生死阻隔，与伟大的灵魂对话，与深邃的思想沟通。在老师推荐的书目中，我一眼就钟情于《觅渡》，当时第一印象就在想这到底是写什么的，觅什么？渡往何处？于是便匆匆在网上看了看简介。它的作者梁衡，是当代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。是著名新闻理论家、散文家、科普作家、政治家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。其内容包括人物散文、游记散文和理性人生三部分，是一本散文集。

    作者在书中说道：“说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一颗小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。但前提是，你必须是一颗树，而不是一颗草……”而他，就是那枝繁叶茂的参天大树，带我们领略历史的风流人物，观赏世间的旖旎风光，体会生活的智慧哲理。

    书中的人物散文,大多是名垂宇宙,家喻户晓的伟人,还有文惊当世,传之百代的文人。他通过情理并重,以评带传的方式，在千年百年中对人物已有的定论上又重新给出了评价,而这种评价又是不落窠臼的,他从人性的深层重新来诠释一位人物。而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。而散文的主人公大多带有着某种的悲剧性的色彩,不管他笔下的瞿秋白,邓小平还是诸葛亮、范仲淹、辛弃疾、柳永、林则徐，都不乏令人叹息。记得我曾问过一位文学老师“为什么西方的作品大都是通过爱情悲剧展现给我们的？”她当时就笑着告诉我：“从美学的意义上讲,悲剧能令人更加的崇高，更加的深思。就如鲁迅先生所说的‘悲剧就是把有价值的东西撕裂给人看’。而且，中国的悲剧作品也是遍地都是，所谓仁者见仁智者见智而已。”因而在读到《觅渡》时，我突然茅塞顿开，他说:悲剧比喜剧深刻是因为它留给人遗憾，有遗憾就有思考；喜剧让你圆满，满则不思，亦无可思。一个人前半生的悲剧是他后半生的财富；他一生的悲剧则是后人的财富。而这些人杰鬼雄的人生，何尝不是悲烈壮观的？《把栏杆拍遍》中的辛弃疾,《青州说寿：一个永恒的范仲淹》中的范仲淹,《一座小院和一条小路》中的邓小平,无一不是层层剖析、悲剧横生的结晶。引得每个人从他们的成功与失败、奋斗与牺牲、欢乐与悲伤的人生经历中,我们足以发现人物思想和人格的内涵,进而去追寻人生于天地之间的终极意义,去拷问一个人之于历史长河的价值。

    在第一篇《觅渡,觅渡,渡何处?》里,我们看到了一个毕生都在“觅渡”,直到临死之前一刻还探究生命归宿的瞿秋白形象，瞿秋白的一生充满着一种不寻常悲怆之美,唯其悲怆和不寻常,才使他短暂的一生更具分量。文章中写道：“一个人无才也就罢了,或者有一分才干成一件事也罢了，最可惜的是他有十分才只干成一件事,甚而一件事也没有干成,这才叫后人惋惜。”而瞿秋白作为一个才华横溢的才子,他文章、绘画、行医、治印无一不精,而就是这样一个文弱书生,当民族之难到来时,他却以书生之躯扑向了斗争的风口浪尖,以璞玉之身去堵决口，这种“飞蛾扑火”式的悲壮成为一代知识分子的理性之光,偏偏又是这样一个人,在淡然赴死之前,又抢着写了篇《多余的话》,将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一番,向世人昭示他是一个多重色彩的人,给人以更多的思考。我们每个人又何尝不是如此？独处在汪洋的大海上，各人有各人的缘法、心机、智力和情感，你的渡不对我开放，我的渡你却不理解。有风平浪静的静谧，亦不乏狂风暴雨下的迷茫。放眼望去，我的渡口在何方？寻寻觅觅，就算寻得又有何种方法能助我渡海，超然寻道悟理？觅渡？觅渡？我们又终将渡向何处，渡得何理？

    他的游记散文写的极其的唯美动人，看完后让人有一种冲动，清奇古怪的四柏，八月末的草原，美丽的天星桥，冬日的香山……再看长岛海上的半山:半山常有巨石，与山体只一线相连，如危楼将倾，山下焦石则乱抛海滩，若败军之阵。惟半山腰一条数米宽的浅红色石层，依山势奔突蜿蜒，如海风吹来一条彩虹挂在山前……又如天星桥的树以榕树为多，叶大阴浓，满谷绿风，这里的树还会变出许多山形……但他在这里并不只是单单写景，更多的是运用各种表现手法，寄情于景，例如在《武夷山：我的读后感》中，作者曾这样写道：“如果一处山水能以自己的神韵净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能使人产生宗教式的向往，又美得叫人生热恋似的追求，这山就有足够的魅力了，就是人间的天国仙境。”显然，梁衡已经跳出传统游记写作的局限，而是将景物升华为一本书、一首诗，美感中又不少哲学的思考。

    反观我们现在的社会生活，快节奏中透着浮躁，看风景不是带着对自然的敬畏，对人生的思考。每到一处“咔、咔、咔......”再随便找个地方刻上某某某到此一游，这就结束了他们完美的旅程。然而，大地上的一切有生命物质和无生命物质，其中都有许多迹象。就像梁衡所说：“顺着自然之理，倒应是一种感慨，芳草萋妻，杨柳依依……一个人只要献身于一种事业，一步步有所前进，她的情感就应像大自然一样充实”，如果，我们都能在寻访中偶尔思索，领略河山的灵魂之处所在，那么我们都可以成为诗人，哲人，智人，更坦荡的面对世间的繁华与衰败，名利与荣辱。

    最后再引用书中的一句:“不读书愚而可哀，只读书迂而可惜，读而后有作，作而出新，是大智慧。”