上一篇文章，我们说到，惠能大师说：觉悟自性，直了成F。
惠能的观点，可以说是F教历史中最为独特的，即使在禅宗当中也是最为独特，精辟的。
宗教是一直在发展的，只要发展就会变化。很多时候，是变得非常复杂，变得
越来越难懂，甚至有人对于核心的问题开始产生各种解释，最终偏离轨道，各个不同的学派看似平静，实际上明争暗斗，吵的不可开交。
对于初学者，我的经验是：如果你感觉不对，你就立刻跑。真正的大学问家，那种大境界是无限宽容，无限慈爱的，就像惠能大师，讲解的内容也是简单易懂，极其精辟，他会换着不同角度把一个问题尽量说的通透，绝不会故弄玄虚。
如果你感觉到攻击性太强，或者宣传M信，或者使劲往自己脸上贴金的，不论是谁，只是听听可以，绝不要跟着他学。
所以，我建议尽量要把惠能大师讲授的知识吃透，遇到一个真正的好老师是非常难的。针对初学者，我尽量用简单易懂的文字，如果有的读者觉得文字上不够味道，建议读原著。
接下来我们讲自性与相。
五祖弘忍大师让大家做偈句，惠能因为非凡的悟性，做出了偈句：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
菩提本无树，明镜亦非台。F性常清静，何处有尘埃？
心是菩提树，身为明镜台。明镜本清静，何处染尘埃？
这个偈句有三个版本，根据惠能的境界，我更倾向于第二个版本。
五祖因此去找惠能，临走时在惠能舂米的碓（读音同对）上敲了三下。当晚三更时分，惠能来到了五祖的房间。西游记就是借用了这个典故，菩提祖师在孙悟空的头上敲了三下，三更时分孙悟空便去找他。
五祖用袈裟把门窗遮挡起来，不让别人看见，亲自给惠能讲《金刚J》，当讲到"应无所住，而生其心"时，惠能当下大悟，明白了"一切万F，不离自性"。
这里再次提到了自性。关于"应无所住，而生其心"，复旦大学王德峰教授是这样讲解的：
"住就是停留，执着，住相，相是什么？就是我们把这个世界上所有的事和人，都区别出一个高低贵贱，这叫做相。还停留在这种相里面，就叫住相。"
教授举了一个例子，我看见一个人背着一个LV包（最少也得一万多人民币的包）向我走来，世界顶级品牌的包，我再看我的包，它简直不是包。其实它还是包，相是存在的，LV的包肯定比我的包贵多了，质量也比我的包高多了，但是它不妨碍我的包还是包，你要是想到这点，就不住相了。
关于相，我想补充的，所有你能实际感觉到的事物，所有你的想法，你的看法，都是相。
如果你不执着于相，而生其心，你的本心就出现了，你智慧的本心，自性就会浮现出来了。
比如人总是会回忆过去，尤其在感情中，如果你之前被一个人深深伤害过，你就很难全部投入到下一段感情中，这是人的自我保护本能，你脑海中也会时常浮现以往不愉快的经历，这种画面，这种保护意识，有时候会导致你错过很好的感情，或者在一段新的感情里遇到问题时你处理的很不好。其实，过去的都过去了，时间变了，环境变了，人变了，不要再住过去的相了，认真的过好当下就好了。
"凡所有相，皆为虚妄"
"应无所住，而生其心"
金刚J里的这两句经文，你连在一起，不同的时间反复诵读或默念，你会感悟到很多。
网友评论