阿惹巴扎那谛
诗必须有力量，既立诗剑合论之三要义，而置力量于首位。在武道家，有一力降十会之说。而剑道之要，其一击之下，萃其毕生之力，以取一决之效。必使如雷霆电光，霹雳万钧之间，百邪顿毙断无逃匿。言诗之力量，亦当有如是者。如雷电闪击，出于云层，俱惊风瀑布卒然大至，一如上帝之意志，尽洗浊世之尘表。或高蹈彼岸，俯察人间。然究其力量之本源，实来自于人世，所谓生活，即足下之大地与现实之人生。诗者必于人生现实中有真切透彻之感悟，深切肺肝。又必曾颠扑顿挫，几番于大死大活之间，入真实际，乃能出之于笔端而触动他人，称感染力。故力量一道，则天法地，贯通人事，而磅礴万物，其道乃成。必有真实之人，乃有真实之悟。必有真实之悟，乃有真实之诗。欲求力量，必先真实。有真人而后有真诗，诗学即人学。在究竟言，诗与人断无可分之处。
【剑宗七论。力量论】
阿惹巴扎那谛 诗必须有力量，既立诗剑合论之三要义，而置力量于首位。在武道家，有一力降十会之说。而...
夫诗心者，万世如一。而诗之形，乘时而异。《诗经》开四言之滥觞，《楚骚》启长句之变体。汉魏而下，五七言为尊。...
问:剑有技乎？ 曰:有。 何以为其技？ 曰:万一以为其技。 何谓？ 曰:操之万数，成于一式。 何解？ 曰:操一式以...
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老婆的摧毁力量 论...
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