论语 · 述而篇 · 第八章
作者:周.孔子 译析:石宏博
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
译:
孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想而不得，愤而图强的时候，不去启发他；不到他想说出却说不能明白说出来，悱恻难言的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不要再用同一种方法教他了。”
注:
愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
悱(fěi):想说又不能明确说出来的样子。
隅(yú)：角落。
析(详解):
这是孔子的教育理念，可以参考。
以下是详解。
首先要说的是孔子的教育呢，放在现在来讲就大概是精英教育，教授的内容与教学的方法和西方舶来的教育应该有很大不同。所以，在条件不同的情况下，不可以用强，强用。
汉字从开创的时候到现在，很多字人们对它的本来用法已经比较陌生了，比如愤字。
愤:
賁，既是声旁也是形旁，是“噴”的省略，表示液体疾速迸射而出。憤，篆文（心，情绪）（賁，即“噴”的省略，液体疾速迸射而出），表示情绪喷发。造字本义：动词，内心情绪过于饱满而喷发表达。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“賁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“愤”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“賁”简化成“贲”。
现代汉语中“发愤”和“发奋”容易相混，难以分辨，因为它们读音相同，而且用法相似。其实两个概念有很大不同，甚至在某个角度上它们方向相反：“发愤”偏于感性，由内而外（由心灵外化成行动），源于饱满激情的冲动，多表现为心理动作，使用语境强调个人精神的风格与影响，通常表达异常压力下的源于本能与个性的应变努力；“发奋”偏于理性，由外而内（由社会风尚内化成个体追求），出于价值理念的驱动，多表现为现实行动，使用语境强调行动的计划性与世俗成就，通常表达和平环境中理性支配的积极发展。
①本义，动词：情绪过于饱满而喷发表达。 愤然 愤然而叹 / 激愤 不愤不启 发愤忼慨 发愤图强 发愤忘食
②形容词：数量大的，无数的。 愤恨 愤慨 愤懑 愤怒
③名词：怨恨，不满。 / 公愤 私愤 积愤 抒愤 泻愤 气愤 义愤。
愤，从心，从喷，是否可以和现在的心流理论相联系呢？
还是仅仅形容一种心理状态呢？反正应该不是愤怒的意思，发愤的心理状态，我觉得就挺好。
悱，非，既是声旁也是形旁，表示否定。悱，篆文（心，情意）（非，否定），表示与心意不一致。造字本义：动词，对他人极端悲惨的遭遇，同情而难以直面，难以言表安慰。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成，将篆文字形中的“非”写成。古籍常“悱恻”并用，“悱”表示对他人极端悲惨的遭遇，难以言表安慰；“恻”表示旁观同情，暗自悲伤。
这个字就更加有难度了。
这里应该是仅仅使用它，难以说出口的含义。
还得说说举一隅，而反三隅，隅就是院子的角落，现在好多人都说举一反三，简化了，但是也有一定的不准确性。
一个四方的院子，有一个角，那肯定还有另外三个角，这是很正常的。
那举一反三，简化了之后呢？
虽然说世间万物是普遍联系的，但在学习的过程中，作为人来讲，人大脑的神经元不是普遍联系的，有的时候强调自身没有很多联系的事物之间的举一反三，反而会干扰学生的注意力，当然，这不是绝对的，发散思维固然有其长处，但也有它的短处，具体的要看在具体的生活当中怎么安排它们。如果牵扯了太多的精力，干扰了主要的进程，那么大可不必。
孔子的教育方式强调的是，教育的对象是人，强调观察教育对象的心理状态与认知状态，之后再做相应的应对。这篇教学理念仅仅是孔子教学理念当中的一篇，以后接触的更多，也就能了解的更加全面。
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