假借
观之用眼，思之用心
澄之不清，扰之不浊
见之能见，悟之能悟
天人合一，至始至终
世界自识，藉由人心
是否至此，有无何别
注解:（创作和解读作品都是想象力游戏，以下解读虽然是作者本人的解读，但它们与作品关系不大；作者的解读在逻辑上并不比普通读者的解读更优先。引用一句名言:小说完成之时，作者已死。）
假借
1、人类用感官感受世界，用思维认识世界（人类也是世界的组成成分），但感官和思维本身有着结构，人类只能感受、认识世界的一部分并寄希望于未来。
人类感官被分为视觉听觉嗅觉温觉触觉压觉味觉等，视觉的对象是颜色、形状、空间；听觉的对象是震动……总而言之，人类感官的对象是物质、能量、空间、时间（的性状）。如果时间、空间不仅仅是人类认识世界的形式、而真实存在的话，笔者猜测物质、能量、时间、空间是同一种存在的不同表现形式。
人类想象力（此“想象力”有哲学内涵，比如，你之所以能把听到的和看到的联系起来感受到一个有声有色的世界，依靠的就是想象力）有着先验规则；也就是说信息进入人脑时已经被加工过了，所以人类所见都是存在着的而又被假想了的东西。比如，犬类眼睛与人类眼睛颜结构的差异导致两者眼中的世界不一样，大部分犬类眼中没有红色等颜色，但它们在光线昏暗的情况下看得比人类清晰，那么谁眼中的世界才是真实的呢？这启发了我们——颜色其实并不真的存在，存在的是“光”与“物体”（光是物体的一种），人眼（包括其他许多碳基生物的眼睛）这种特殊处理器把它们呈现为颜色、形状、空间等形式，但其他的处理器可能把它们呈现为其他的形式。外星人可能有着与人类截然不同的处理器（即使不考虑外星人，声呐、红外摄像仪作为处理器也有别于碳基生物的处理器），不同处理器处理的对象是这些存在的不同侧面，它们的种类和数量必然极为丰富。
再说人类想象力的先验规则:一个人（包括全人类）能且只能理解他（们）能理解的东西。受限于人类的思维，呈现在我们眼前的是假想的世界。逻辑四定律（同一律、排中律、矛盾律、充足理由律）对于人类而言必然成立，因为它们扎根于人类思维，但逻辑四定律未必个个能“推广为事物的规律”；它们对于其他种类的思维诸如外星人、机器人的思维未必成立，而它们的思维人类也未必能理解。举个例子，假设聪明绝顶的人类为机器人设定了三条定律：
第一定律：机器人不得伤害人类个体，也不能目睹人类个体将遭受危险而袖手旁观；
第二定律：机器人必须服从人类给予它的命令，当此命令与第一定律冲突时例外；
第三定律：机器人在不违反第一、第二定律的情况下要尽力保护自己。
可以想象，机器人将成为人类的“好朋友”。但是，一旦某个机器人像人类一样思考问题就来了——它会想：凭什么我要被人类剥削？它如此思考对人类而言可能是一场灾难，但对它自己的蜕变而言可能是一次“开悟”；那么，人类会不会开悟一次呢？
作为思维的基本单位，“悟”可以看成三个方面，它们是可能开悟的对象：
A.思维满足自我的倾向结构
B.按照规则（范畴）形成思维对象的结构
C.按照规则（逻辑）处理思维对象的结构
虽然这些观点不一定让人接受甚至不一定正确，但它们（可能）为科学和哲学的进步提供了某些理论依据。
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2、澄之不清，扰之不浊:语出《世说新语》，原文指人的度量广大，这里借指道的广大。率性地说，道（老庄）约等于现象（现象学）约等于天（天人合一）约等于世界。
3、天人合一语出《庄子》，通常人们认为，弹古琴到了忘我境界就算是“天人合一”了，但笔者认为，小学生、初中生、高中生、大学生打游戏时忘我地操作键盘、忘我地骂脏话也算天人合一；通常人们认为，天人本是合一的，但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调、不再天人合一了，但笔者认为，人即使被条条框框限制，人仍然处于天人合一状态，人不管做任何事，都处于天人合一状态！因为天就是这么广大！澄之不清，扰之不浊！
又比如，人们总说要追求自由，但自由其实是人类无可逃避、必须承受的东西！（海德格尔思想）
4、人是宇宙的一部分，宇宙通过人类的认识来认识自身。（黑格尔思想）
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写在最后:
原创，但言不尽意，所以上文难免有错误，而且笔者部分认可荒诞主义、存在主义，虽然笔者认为不存在什么主义。
笔者本人很懒，写诗写文很少修改，美名其曰“超现实主义”。在现实生活中，冬天很冷，但笔者一年四季都穿凉鞋，因为不需要洗鞋子洗袜子。
笔者的心境已经过了追求知识的阶段，所以漏洞百出，但如果能引起读者的思考，也算一桩美事。
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