脏话，是一种民间用于表达情感，宣泄情绪的表达方式，又称粗口。一些华南方言如粤语、湘语等称为粗口，潮汕话等称为粗话，闽南语称为歹嘴。在英语中，最初以渎神和提及神的姓名为范畴。现代的脏话则表达一种男性至上，种族主义，或是带有身体器官的侮辱性意义。
脏话，通常来说以使承受者感到羞辱和愤怒为目的；在这种使用方式中，一般需要使用者较强的体格或者高于承受者的社会地位，不然很可能遭到反噬。定义这种用法的时候有几个关键点：首先，这个词必须具有冒犯性或刺激性，“蘑菇”、“耳机”、“霓虹灯”这种词汇明显就不具有这样的表现力；第二，这种冒犯性的言词，以将隐私性的信息公之于众并加以侮辱性的评论为最佳；第三，这种词汇必须是浅显易懂的，从而使得接收能够听懂，并引起强烈的不适；最后，它必须是人民大众所理解的，公认具有强烈侮辱性的词汇。
此外，脏话还有另一种植根于广大群众，生活中无处不在的用法，也就是用以表达情绪的，作为一种俚语存在的脏话。我国作为一个幅员辽阔、文化多样、千姿百态的语言环境，其脏话的丰富程度也可见一斑。李零先生在《天下脏话是一家》文中提到了边塞地区的脏话“qiu“和“bi”；偶尔在电视上也能大抵了解，港澳台地区也有独特的“叼（diao）”、“西（xi）”等充满地域特色的脏话字眼。就连四大名著之一的《红楼梦》里都有脏话的身影：第七回中，凤姐要见秦钟：“凭他什么样儿的，我也要见一见，别放你娘的屁了……”由此可见，事实上，脏话是“俗”文化中必不可少的一部分，对于塑造个人的形象和抒发特定感情具有任何“文明”字眼都无法达到的简洁和生动。这就牵涉到一个问题，为什么脏话有这样强大的表达效果，或者说为什么我们要说脏话？
中国历史悠久，伴随着的是悠久绵长的脏话史。中国最早的脏话竟可追溯到战国时期。《战国策.赵策》中《秦围赵之邯郸》一文。“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’威王（齐）勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。”以现在的审美观点来看，显然“母婢” 是一个不折不扣的脏字，其表达的核心意义并不是在说明“你母亲是奴婢”的事实，也不是“我希望你母亲是奴婢“的主观愿望，那么它只可能是一种出于特定状态下在特定情境的情感宣泄。根据现在对于脏话的定义来判断，这，是一句脏话。而如果不细究各种民间版本和各地俗语，根据正史来看，这，是中国历史上第一句脏话。那么如若分析语境的话，一国之主在面对压力之时也展现出了异常的应对方式，这表明脏话易于产生在一种主观压力很大的情境中，并且内容上来看，是本能的使用一种侮辱性的词语。而后“你妈的”之类以抒发压抑情绪，借以排解压力的脏话便传散开来，脏话文化就此发展。但是脏话作为一种看似消极且低俗的语言格式，显然是不符合社会主义核心价值观，又或者是资本主义的文明理念的。所以在一切公共场合，脏话都是被鄙视的。近年来，虽然物质精神文明发展迅速，有了长足进步，但是人们说的脏话也越来越多，说脏话的人也多了不少。偶然发现的一份关于脏话的调查问卷（https://www.wjx.cn/report/3109256.aspx）显示，有近百分之九十的受试者不管形式和频率，都是说脏话的。我们知道压力是造就文明存在阴面和阳面的重要因素，人们在公共面前保持文明的外表，在少数人面前，他们又会尽情的释放自己的压力，用一切非文明的行为和言辞。脏话恰恰是给人们一个途径达成一种默许，可以在相对恰当的条件下，借以释放压力，获得精神的释放。这就是俗家文化。无疑，从这个角度看，脏话是具有相当的美学价值的。
脏话体现了一种中国传统文化中，老子庄子的道家学派的天人合一，道法自然的唯心美学：无论现世社会对于人性，对于人们本我的压抑有多么的严重，仍然存在一种语言可以使人们面对自己，释放出自己内心中的压抑和不忿。它保留了人在历史长河中逐渐磨损的自由的灵魂，使本性得以释放，使外在更加文明。从内容来看，脏话是否是一种“丑”的美。根据对“丑”审美的几个要素，脏话也是一种对于优美辞藻的对立的超越，是人们疲于优美的返璞归真，要素在于真，在于充满缺陷和使人产生悲剧性的审美情感。脏话是一种丑，一种可以表现出人的恶劣和低微的丑，同时它也是美，是创造现代人人格完整性的一种人文主义的美。没有不说脏话的人，只有不说自己不说脏话的人，这一切的一切都是人内在“德”的体现。就宛如庄子的奇异文章和唐宋画家罗汉时心目中的范本，在崎岖中彰显高尚，在低俗中突出文明。“三国”、“水浒”中必是少不了脏话的元素，要塑造一个性格完整的孔武壮汉，几句传神的脏话一定是少不了的，这就是他们内在的精神力量，体现得出那些角色不畏强权，不忿世俗的高尚精神。同时，脏话也是一种信仰，一种观点。脏话抒发的对于压抑生活，压抑氛围，压抑角色的解脱恰恰构筑起人们喜恶的框架，从中可以模糊的看到他（她）人格、调式的形状音色，从而构筑起其个人的信仰体系。这何尝不是一种对于精神世界的弥补。神权社会中，只可以单向度地信仰神一种抽象物，并绝不可以对其表示出厌恶的情绪。而脏话就是敢于厌恶，也是有爱有恨，对于具体事物的爱恨充斥人的精神，变相来说这是人精神的丰富啊。
综上，我认为事实上脏话更像是一种民俗的文化，无论它是否文明，是否高雅；但存在即是合理，其中美的成分也是不能够忽略的，它有使人“文明”，使人“变美”的能力。脏话，是在复杂虚伪的社会环境中，人自我本真的解放和放纵，是真、善、美的统一。大美而已。
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