前段时间，江西来了位旅客，问：扬州有没有古槐树，当时没有回答的上来。后来翻阅典籍才清楚，早在汉广陵时期，扬州就有记载古槐树。老朋友这次又来了扬州，不过没有像上次一样游览了瘦西湖，再去游览平山堂。而是这次直接去看了扬州的古槐树。我很奇怪，他怎么知道扬州有个驼岭巷，又怎么知道巷中有颗古槐树呢？朋友笑了笑，说：“南柯太守的名气谁不知道！论成名的先后，宋代的平山堂也不如他，更不用说清代的瘦西湖了。”
但是很可惜，当我们在驼岭巷中好不容易找到那颗古槐树时，它却被一扇柴扉锁在了寂寞的小院子里面，我们只以从从破门的缝隙，从围墙的上空约略窥了一下古槐树的身影。朋友说，即使是一瞥，也够他写一篇散文了，今天他果然文章写好了，一篇关于驼岭巷古槐树的美文。发给了我。感恩！
最近路过了驼岭巷，才发现禁闭古槐的围墙已经拆除，古槐树苍老而顽强地呈现在我的眼前。它是那样的衰老，枝干朽蚀，根茎盘曲，宛如一位历经沧桑的老者在默默的看着我。然后它还活着，我看到了一此新生的叶子，在阳光下充满希望的生长着。
古槐作为古树名木，其价值自是不言而喻的，而它在文化上给人的联想与启发，常常更打动我。
李公佐在《南柯太守传》中讲述的那个可以同“黄粱一梦”故事相媲美的“南柯一梦”传奇，据说就发生这颗古树之下。关于是不是这棵树，有没有淳于棼其人以及故事到底产生于唐代还是六朝（宋、齐、梁、陈、先秦后秦、东晋西晋），许多人作过考证，但不论考证的结果如何，“南柯一梦”所寄寓的关于关于人生意义的思考都是明确的。在这颗槐树下做梦的淳于棼，他一方面向往着做驸马、当太守和建功立业、享受着荣华富贵的世俗梦，另一方面又终于无可奈何地否定了这种梦想的任何价值，因为一切人间的富贵，到头来不过是一场“梦”而已。在淳于棼的身上，实际上存在着“出世”与人世的尖锐矛盾。
古槐树的西边就是西方寺（现在扬州八怪纪念馆），四方寺是金农曾经住过的地方。想当年，金农也经常从古槐下面走过。当我在金农的故居中一一读着他的书画时，我忽然的想到，金弄也是在古槐树下边不断做着“人世”与“出世”的梦的。（我的好友徐媛也是在当时所认识的）
金农一直到死，都处在痛苦的思想矛盾之中。他想超尘绝俗，但又不能免俗（很是矛盾）。他心高气傲，看不起人，但又不得不乞食于他人。他自称是出家人，但又聚了个哑妾。他力辞朝廷的招抚而不赴任，但又常常曾被举荐自炫。他选择古槐近旁的西方寺作寓所，难道仅仅是巧合吗？
7.21
南柯一梦
相传唐代有个姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，另有世界。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马。淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后二十年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。 不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故。淳于棼连遭不测，辞去太守职务，扶柩回京，从此失去国君宠信。他心中悒悒不乐，君王准他回故里探亲，仍由两名紫衣使者送行。 车出洞穴，家乡山川依旧。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，而梦中经历好像已经整整过了一辈子。 淳于棼把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此！
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