从昆明到西双版纳，
飞行时间不到1小时。
但这1小时，
从云贵高原跨过哀牢山，
来到中国和老挝的边境地带，
你将被带进一个完全不同的世界
（在公路开通之前，西双版纳和内地的交通物流主要靠人走马扛，从昆明步行到西双版纳，至少要10天的时间。制图@这和那；底图@国家测绘地理信息局）
从青海发源的澜沧江，一路曲折南下，
流过横断山脉，来到西双版纳时，
汇聚了充沛的水量，加上较大的落差，
使这条河流充满一种野性的力量。
（西双版纳当地人习惯把“澜沧江”发音为“烂沧江”；离开中国之后，澜沧江改名为湄公河，她养育东南亚多个国家。摄影@许伟明）
澜沧江是西双版纳的母亲河，
也是傣族人重要节日的舞台。
（每年4月的傣历新年期间，澜沧江面都会举行传统的龙舟比赛，在跨越江面的西双版纳大桥上，人们争睹人类身体与江河脉搏之间，充满力量感的博弈。摄影@rivereon）
西双版纳处于北回归线以南的热带湿润区，
充足的热量和充沛的水量，
使得各种植物总能在这里旺盛地生长，
在这个地方，
似乎每个人都有成为园艺大师的潜质。
（地处热带，西双版纳有着鲜明的生物多样性，各种水果、野菜应接不暇，单是香蕉就有非常多的品种。摄影@许伟明）
（西双版纳人偏爱在烹饪食物时加入香料，各种香料植物带来的特殊味道，是识别地道傣族菜的重要标准。摄影@许伟明）
这里是中国西南边境，
即使在今天，
外地人想要前来仍颇为不便。
这使他处于较封闭的状态，
也一定程度上抵制着外界对本土文化的同化。
西双版纳有多个少数民族聚居，
其中人数占最多的是傣族。
傣族的女子爱美，
修长的筒裙，精美的傣锦，
展示年轻姑娘们美好的的腰身，
她有老上海旗袍的曼妙，
又多了几分华贵。
（傣族织锦的国家级传承人玉儿甩，展示织锦的技艺。过去，傣锦除了用来做筒裙，也用来做女子的披肩、头巾等。摄影@许伟明）
不过傣族内部也具有丰富的多元性，
傣泐、傣雅、傣讷三个支系，
被俗称为水傣、花腰傣、汉傣
傣族内部的不同的分支之间，
服饰等文化存在巨大的差异，
单看傣泐和傣雅的服饰的差别，
你就惊诧于这个地方文化的多元。
（在景洪的一个乡村里，两名花腰傣小姑娘穿着外婆给做的传统服饰。和水傣不同，花腰傣并不过泼水节，也未普遍信仰佛教。摄影@许伟明）
傣族人来自从中原一路南迁的百越族，
在南迁过程中，
中原制陶文化传播到西双版纳。
如今傣族慢轮制陶依然鲜活地存在，
保留了中原地区4000多年前文明的模样。
（傣族慢轮制陶的国家级传承人玉勐，使用慢轮制陶，这种“手脚并用”的土陶制作方式，在中国其它地方已经难得一见了。摄影@许伟明）
（傣族人以前使用这种杯子喝茶，和我们今天见到的宽口杯很不一样。时光飞逝，傣族人的生活方式发生了巨大的变迁，原本熟悉的器具也逐渐变得陌生起来。摄影@许伟明）
傣泐人（水傣）信奉南传佛教，
这里的宗教不在云间，
也不只在心里，
而是和人的日常生活有着密切的关联
西双版纳地区的佛教寺庙，
不是建在深山老林里，
而是建在城镇和村落的中央。
（寺庙是每一个村子的精神世界，寺庙的礼仪和习俗有着频繁的互动。但很多傣族村寨的寺庙并不允许外人随意进出。摄影@午知知）
（景洪市橄榄坝的曼春满大佛寺，有着悠久的历史，在当地社会中有很重要的地位 。摄影@许伟明）
傣族父母会将男孩送进寺院，
当几年的小和尚。
小和尚们白天在学校上课
晚上去寺院学习。
（位于景洪市区的总佛寺，是西双版纳地区最重要的佛寺，是西双版纳佛教信徒朝圣的中心。摄影@许伟明）
佛爷也会还俗，
还俗后，人们改用“康朗叫”称呼他，
表示对他的的尊重。
（傣族人有自己的文字。贝叶经，是写在贝树叶子上的经文，是记录傣族人历史和智慧的重要载体 。摄影@许伟明）
（贝树，也就是贝多罗树，经常能够在寺庙前面和周围见到高达挺拔的贝树，佛爷用它的树叶来刻写文字 ，贝叶经的刻写技艺也是国家级非遗。摄影@许伟明）
当一年一度的傣历年来临时，
佛爷一起为这个城市里的所有人诵经祈福。
在夜晚，人们一起在澜沧江边，
放飞孔明灯，共同祈福吉祥。
那万人共同营造的浪漫，
会让你惊诧，或者迷惑
同时也会感到某种幸福
（每年傣历新年，景洪当地都有集体放飞孔明灯祈福的活动，上万盏灯装点出最浪漫的夜空。 摄影@许伟明）
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