第一篇:《寄希渊书》
既不激怒于人，亦不失已之介矣
圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。
若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此乃知古人挂冠解绶，其时亦不易值也。
第二篇:《书正宪扇》
今人病痛，大段只是傲。
千罪百恶，皆从傲上来。
为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠
皆只是一“傲”字，便结果了一生。
心既顽嚣，又好争讼
做个极恶大罪的人，更无解救得处
非但是外貌卑逊，须是中心恭敬、撙节、退让
故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。
尧舜之圣，只是谦到至诚处。
《易经·谦》
谦:亨，君子有终。地道卑而上行。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
六四，无不利，伪[hui]谦。
九三，劳谦，君子有终，吉。
六二，鸣谦，贞吉。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
第一篇:《寄希渊书》 既不激怒于人，亦不失已之介矣 圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。 若己为君子...
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本文标题：进退绰然
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