本篇连续用三个论据“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”、“埏埴以为器，当其无，有器之用。”、“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”，来证明“有之以为利，无之以为用。”。轮毂、陶器、房屋之所以都有各自的作用，是因为它们内部都有一个合适的空间。
器物如此，人更如此！
一个人，除了要有宽广的胸怀，还要有空寂的心灵，既要虚怀若谷，又要消除一切的杂念和贪欲，这样才堪成大器！
原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
本篇连续用三个论据“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”、“埏埴以为器，当其无，有器之用。”、“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”，来证明“有之以为利，无之以为用。”。轮毂、陶器、房屋之所以都有各自的作用，是因为它们内部都有一个合适的空间。
器物如此，人更如此！
一个人，除了要有宽广的胸怀，还要有空寂的心灵，既要虚怀若谷，又要消除一切的杂念和贪欲，这样才堪成大器！
原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
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本文标题：读书笔记：《道德经》之十一
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