姑恶

 

 

郑板桥有一首描述童养媳惨状的《姑恶》诗，读来令人心酸：

 古诗云：“姑恶，姑恶，姑不恶，妾命薄。”可谓忠厚之至，得三百篇遗意矣！然为姑者，岂有悛悔哉？因复作一篇，极形其状，以为激劝焉。

小妇年十二，辞家事翁姑。未知伉俪情，以哥呼阿夫。两小各羞态，欲言先嗫嚅。翁令处闺阁，织作新流苏。姑令杂作苦，持刀入中厨。切肉不成块，礧磈登盘簠；作羹不成味，酸辣无别殊；析薪纤手破，执热十指枯。翁曰：“是幼小，教导当徐徐。”姑曰：“幼不教，长大谁管拘？恃其桀傲性，将欺颓老躯；恃其骄纵资，吾儿将伏蒲。”今日肆詈辱，明日鞭挞俱。五日无完衣，十日无完肤。吞声向暗壁，啾唧微叹吁。姑云是诅咒，执杖持刀铻：“汝肉尚可切，颇肥未为癯；汝头尚有发，薅尽为秋壶。与汝不同生，汝活吾命殂。”鸠盘老形貌，努目真凶屠。阿夫略顾视，便嗔羞耻无。阿翁略劝慰，便嗔昏老奴。邻舍略探问，便嗔何与渠。 嗟嗟贫家女，何不投江湖？江湖饱鱼鳖，免受此毒荼。嗟哉天听卑，岂不闻怨呼？人间为小妇，沉痛结冤诬。饱食偿一刀，愿作牛羊猪。岂无父母来？洗泪饰欢娱。岂无兄弟问？忍痛称姑劬。疤痕掩破襟，秃发云病疏，一言及姑恶，生命无须臾！

稍稍翻译一下：古代有一首民歌这样唱道：“姑恶”“姑恶”（有一种鸟，叫声如此，故谓之“姑恶鸟”或“苦恶鸟”），不是姑（婆婆）恶，是妾命薄。民歌里这个童养媳真是忠厚，令人听来有点读《诗三百》的感觉。童养媳不幸，人皆知矣，而所被控诉的恶戾婆婆，似乎从来都没有过惭愧和悔改的表示，好像这一切都天经地义。鉴于此，写下这首叙事诗，细致展现童养媳的苦难，以此激劝那些刻薄婆婆的恶行。

 十二岁，还是个小姑娘呢，不幸的是，她被送到未来的夫家去作童养媳，从此离开亲生父母。在父母膝下时可以撒娇可使小孩性子 ，但到“夫”家后，须侍奉公婆，处处小心。对那个未来丈夫，她一点心理准备都没有，称“夫”很难为情，以“哥”来代替。“哥”也不大，同样对未来的婚姻朦朦胧胧，也知道眼前这个“妹妹”在不久之后的某一天，就会成为自己的媳妇。总之俩人间都彼此别扭，还好相安无事。童养媳这个角色很尴尬，既是“女儿”，也是未来的儿媳。因此，既要熟稔女红，所谓的绣活儿，又要担负一家人的吃喝拉撒，以及洒扫庭除。经常的情形是，刚上织机，又听得婆婆喊让持刀做饭。可十二岁的年龄委实太小，连切肉都切不成样子，堆在盘子里也不成形状；做羹汤呢，时而酸了，时而过咸。缺乏经验还导致经常出事，烧火折柴，动辄就扎破手，至于烧伤烫伤那就更是司空见惯。在对待童养媳的态度上，公婆俩人也有分歧，公公道：“还是个小孩子呢，慢慢来，不要逼她。”婆婆呢很强势：“小孩子？长大了就晚了，到时谁能管得了她？彼时你我已老，哪里还能降服住她？还有我儿，弄不好也得受她的气。所以，现在就得从根子上刹住她的性子。”于是，童养媳的厄运也就来了：被骂被打那是常有的事儿，衣服破破烂烂，体表的伤痕时时可见。面对这样的屈辱和不幸，童养媳有苦无处诉，只能在夜晚一个人面壁暗泣，有时呻吟哀叹，还会招来婆婆进一步的惩罚，她认为童养媳是在背后诅咒她，没安好心，动辄执杖持刀就上来了，连打带骂：“我今天就要吃了你的肉，就要拔尽你的头发把你的脑袋权当它是颗葫芦你信不信？今天是有我没你，有你没我。”凶恶得如一个鸠盘鬼（佛教里一种外形丑陋，天性凶残，食人精气的女鬼），连屠夫怕也得自叹不如。连亲儿子都看不过去了，过来相劝，遭拒：“你羞耻不？为未圆房的媳妇说话，而与娘叫板？”。公公也来劝，同样被骂得很难听。邻居听见响动颇大，也过来劝解，结果，恶婆婆的一句话把人家气得够呛：“你谁呀，我家的事儿与你何关？” 这世界真不公平，一个女孩子生在贫家那就算彻底完了，难怪从古到今有那么多悬梁投水，自绝于世的女子，活着就是无穷无尽的苦难呀。老天爷呀，你难道听不见这些怨呼苦叹？唉，生为女人，简直连畜生都不如，猪牛羊虽说终究得挨一刀，但活着时尚有吃有喝。那亲生父母呢？有时也来相问，但还得装出没事的样子；问婆婆对你好不？好着呢，婆婆很辛苦呢。受伤部位得小心翼翼遮掩住，免得自家兄弟看见，问头顶怎么秃了不少？答自己掉发。总之，即便面对最能为自己挽回尊严的娘家人，童养媳也不敢说出真相了。为什么？已经被彻底打怕了，从骨子里服了，一辈子也不敢反抗了。