学论语

任晶＃2020.12.23＃日精进＃day47/1000

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

《论语》用这句话，做孔子整个理论的开篇是有道理的。就是告诉我们后边，你要面临的是一个艰苦的求学过程。求学过程光读书，光背过记住这些话是不行的。你需要练习，你还需要跟别人互动。所以自修共修一起，最终我们达成的人格境界——“人不知而不愠”，我能够淡定地处理身边的这种毁誉

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？

子贡有一天就问孔子，一个人贫穷但是不谄媚，富有但是不骄慢，您觉得这个状态怎么样？孔子说，“可以，不若贫而乐，富而好礼者也”。

贫穷的时候，我一样可以很快乐。孔子的快乐不来自于外在的钱，不来自于地位，不来自于说今天有没有赚到足够多的银子。他只要生活着，他就能够感受到快乐。这种感受到快乐的力量是由内而外生发出来的，而不是外部的条件强加于。富而好礼”也是一样，一个人富有了以后，你说我要控制着我自己不要骄慢，那说明你心中有一个动力去骄慢。

知之为知之，不知为不知，是知也”。

这就是实事求是的态度。你知道了就是知道，不知道就是不知道，这个才叫作求知的态度。

子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

这句话太有智慧了。就是我不相信孔子见过所有的人。但是他就能够这么准确地总结出来很多人的特点。他说一个“不仁”的人，不可以久处约，也不可以长处乐。

一个人的最高境界。就是当你能够达到一个仁者的时候，你是通达的。你是基本上各种事都想明白的一个人。一个人如果各种事都想明白了，而且对外在的环境是敏感的，是能够感知到自己跟他人身上的幸福与不幸的。当你能够有同情心，能够有共情能力的时候，你会发现快乐，可以坦然地享受快乐。

一个仁者，他真正安处的地方，根本不是外在的环境，是他内心的境界。他内心当中有仁的境界，他在哪儿都能待得住。这没关系的，外在的东西它都是幻化出来的，对他来讲无所谓。

子绝四：“毋意，毋必，毋固，毋我”。

人的大脑是有缺陷的，大脑并没有我们想的那么冷静和理智。对自己的过度信任会，导致你只能够看得到自己理解的东西；无法洞察别人的复杂动机。

周国平先生说：“人可能是真的没有意义。但是寻找人生的意义，这件事情本身就有意义。”

学问、修养是会内化在体内，它会从体内再生发出来，变成你说话的方式、你的谈吐、你的待人接物。