崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
舟子对张岱道：“莫说相公痴，更有痴似相公者。“
舟子不理解，张岱和金陵客来“人鸟声俱绝“，一片死寂的西湖看什么。况且来的时间还是晚八点后，夜幕降临个，恐怕连文中“上下一白“都快成了”上下一黑“。
在舟子眼中，张岱和金陵客是一类人，所以一个是”痴相公“，一个是”痴似相公者“。
张岱对此评价有何回应，文章戛然而止，没有提。
很可能现实也没有提，因为此时的张岱，内心依然封闭，就如那夜色中死寂的西湖。
张岱游西湖的崇祯五年，正是大明风雨飘摇的日子。高迎祥和李自成的部队正在山西、河南之间争夺太行山，魏忠贤对东林党行起大狱、登、莱二州（今山东蓬莱）军队兵叛，攻破城池十余座，太守朱万年以下，军民被惨杀三万余人。
张岱虽然只是个锦衣玉食的公子哥，但不是装在笼子里的金丝雀。彼此对明朝的未来，依然已经有了某种担忧和感应——要不怎么说，诗人是时代最敏感的神经。
所以，张岱在人鸟俱绝的夜里去西湖，就是冲着“人迹罕至"才去的。
是的，彼时的张岱，压根就是不想跟人打交道。
遇到金陵客，纯粹是一种意外。所谓的“大喜",不是“余大喜”，而是“见余，大喜”，也就是大喜的乃是那位金陵客。至于金陵客为什么大喜是可以理解的，毕竟在这人迹罕至地方见到同好，自然亲切。至于张岱喜不喜，文章没有交代，但肯定是惊讶或者惊喜的。这是人遇到意外境况的自然反应。
金陵客不但大喜，还热情地拉着张岱喝酒。就一定是十分热情的，因为两人浮了三大白。所以三大白，就是三大杯，但又不完全等于三大杯。因为“白"本是罚酒的大杯子，而“浮一白”必然是两人拉扯、斗酒、时候的用语。所以他们喝的肯定不是闷酒，必然是边喝边聊天，或者还有更多互动。
张岱酒量是不行的，但是依然强饮了三大杯。
可见虽然文字里喜的是金陵客，文字后面的张岱也的确惊喜如斯。
然而这种惊喜，也并没有在张岱心中掀起巨大波澜。都浮了三大白，两人似乎也没有聊太深入的话题，文中只说了一点，南京人，目前住在杭州。反过来说，金陵客应该也知道了，面前这位拥着毳衣炉火的公子哥，是绍兴人，目前住在杭州。
然后，就没有然后了……
三杯酒过后，就没有更深入的交谈了。
是啊，能选这个时间来的人，都是不想倾诉，只愿意独处的人。南京人与绍兴人在偶尔相遇，然后各自分散，仅此而已。对于张岱来说，初见时的惊喜，在心海中谈不上掀起波澜，充其量是死水微澜，荡漾了一下，很快就恢复一片死寂。时代的颓丧，没落，使得张岱内心也渐渐荒芜，对于未来的期待，也渐渐被担忧和恐惧所代替。
所以，这份友谊是惊鸿一瞥，再无下文……
话说回来，张岱写《湖心亭看雪》的时间，已经是明朝灭亡。回头在在看十多年前邂逅，即使真聊了什么，或许他只记得这一点点讯息了。金陵本就是明王朝龙兴之地，张岱可以忘记一起额，却忘不掉关于金陵的一切符号。所以时隔多年，他依然记得，那夜西湖亭中人，是来自金陵。
崇祯五年，西湖上的张岱已是孤独如雪，金陵客给了他一丝惊喜——虽然这惊喜在三杯酒后就无影无踪。
十多年后，张岱经历了翻天覆地的时代变迁，其心早已随前朝而去。、
崇祯五年他去西湖，只想独自寻找，寻找消失的青春和快乐。十多年他再写西湖，就是为了祭奠，祭奠那个逝去的时代。故而张岱文字有一种“外冷内热”的气质，雪中西湖一片死寂，金陵客也仿佛时间里的一缕游魂，却在他的记忆力活了那么久。
因为进此时的张岱，即使再碰见金陵客，他也再不是大明子民，也会更加无话。
舟子一句“莫说相公痴，更有痴似相公者“。
只是不知道如今的金陵客是否和张带一样，痴心不改？
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