骂子贡

同样做好事：
孔子为什么
骂子贡
赞子路

胡适在北大的开学典礼上
引南宋理学家吕祖谦的话
送给当时的大学生八个字：
理未易察
善未易明

有的时候，善恶是非
并非想象的那么简单

皆知美之为美，斯丑已：

都知道
美之所以为美
于是就有了丑

皆知善之为善，斯恶已：

都知道
善之所以为善
于是就有了恶

有无相生
难易相成：
有无，互相转化
难易，互相形成

长短相较
高下相倾：
长短，互相显现
高下，互相充实

音声相和
前后相随：
音声，互相谐和
前后，互相接随

恒也：
这是永恒的

处无为之事
行不言之教：

无为观点，对待世事
不言方式，教化世人

作而弗始，生而不有
为而不恃，功成弗居：

听任而不，横加干涉
生养而不，据为己有
施予而不，自恃其能
成了也不，自居其功

夫唯弗居，是以不去：
他从不，自居其功
其功却，永恒不灭

以上就是
通行原文
以及翻译

皆知美之为美，斯丑已
皆知善之为善，斯恶已

1、
从古到今，学术界众口一词
信誓旦旦说这两句话讲的是：

“美”与“丑”
“善”与“恶”

其实看法，疑点重重
早就应该被立案调查

晋代最早为原文翻案的王弼
一直都孤掌难鸣，无人响应

声援可能将会得罪
百分之九十九的人

百分之九十九的人
抓捕不到的真相
最终总是乐意向那
百分之一的人自首

2、
“美”，喜欢
“恶”，厌恶
“善”，赞成
“不善”，反对

“喜好”与“厌恶”
“赞成”与“反对”

3、
“美”与“恶”

美美女，喜欢美女
恶恶人，厌恶恶人

4、
证据①：
唯之与阿，相去几何
美之与恶，相去若何

既然“唯（诺）与阿（谔）”
（听话与呵斥）
都是动词，那么
美与恶也是动词

“美”，喜欢
“恶”，厌恶

证据②：
美者，人心进乐
恶者，人心恶疾

美恶即喜怒
喜欢与厌恶

证据③：
心情美不美
心情中不中

美，即中，欢喜
老子李耳的故乡
正在河南周口市

“美”，喜欢
“恶”，厌恶

5、
再说“善”与“不善”
为什么赞成反对

证据①：
善不善，是非

善，即是，即赞成
不善，即非，即反对

证据②：
群臣百姓善，则君善之
群臣百姓恶，则君恶之

善，即赞成
不善，即反对

6、
解释太过含蓄，语意朦胧
仿佛待字闺中的腼腆少女

“千呼万唤始出来”
最终还要
“犹抱琵琶半遮面”

雾里看花，隙中窥月
无法看到，庐山真面

7、
皆知美之为美，斯恶（非丑）已
皆知善之为善，斯不善（非恶）已

喜欢自己喜欢的
这是令人厌恶的
赞成自己赞成的
这是需要反对的

7、
喜欢赞成的东西
表面是美的善的

但所谓的“美和善”
如果从本质上体悟
也可能是令人
厌恶和反对的

8、
春秋时期
鲁国法令：
凡是将本国
流落在外的奴隶
花钱赎出来的人

回国之后
政府一律
报销赎金

许多鲁国人
都纷纷在外
替奴隶赎身

孔子的学生
富二代子贡
也赎了奴隶

但子贡不缺钱
回国拒绝报销
子贡一夜爆红
成为全民偶像

只有孔子破口大骂：
从此鲁人不复赎人

9、
子贡的行为
太难效仿了
普罗大众：
喜欢归喜欢
赞成归赞成

但让我花自己的钱
去挽救别人的人生
对不起，做不到

他们只能够对
子贡高山仰止：
既然泰山这么高
那我就不上去了

还是止步
瞻仰一下

赎奴隶
找政府报销的人
开始被众人嘲笑
再后来就没有人
再去为奴隶赎身

世人
喜欢、赞成
的子贡义举
表面看是
美的善的

贻害无穷
令人厌恶
需要反对

皆知美之为美，斯丑已
皆知善之为善，斯恶已