《道德经》内圣外王3

“见素抱朴”，是说外面单纯，内心质朴，即用“无为”取代“有为”。见，显现。素，没有染色的生丝，比喻纯洁、高尚的圣人。朴，没有加工的原木，比喻合乎自然的法律。

“绝学无忧”，指抛弃“仁义”的说教，解除人民头上的种种精神枷锁。“绝学”就是要放弃成见，杜绝学问，就会达到无忧无虑的状态。“少私寡欲”，减少机巧的心思，以消弱对物质的欲望。

本章重点是论述治国之道，指出解决社会矛盾的策略以及具体措施。对于“仁义”，老子并不全然反对，只是希望“圣王”或“君主”慎重处理，不要拿“仁义”来说事，对民众进行盘剥压榨，要废除那些虚仁假义，伤天害理的做法。因此，提出“见素抱朴，少私寡欲”的观念。圣王，指人治社会的统治者，如天子、帝王、君主。这和书中“圣人”的概念不同。

春秋战国时代是大变革的时代。为政者各施谋略，为了王霸之业物质利益，到处征伐。所到之处，攻城略地，都以“仁义”为标榜。到了这种程度，已是天下大乱不可救药了。这是老子所深恶痛绝的，所以断然提出“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”的主张。因为以“仁义”为口号，往往是尔虞我诈，卖弄才智，弊病丛生。

那些“绝圣弃智”的观念，该归纳到怎样的生命理想呢？在动荡的社会人命如草，随时都有被毁的可能。其间痛苦，不在其中不能切身感受，最终蒙受其害的只是普通民众。如果没有所谓“智贤之士”去卖弄他们的聪明才智，或许本来会有和平安静的生活。而遗憾的是，事实就是如此无常，平和宁静的生活终究被那些才智之士搅乱。