假如你一生如果只做100件事(真实现实是无数件，无数的选择)，你都选择了超我、高尚的一面，俗点就是你都做了好事，那你是圣人。
然而人非圣贤。
就算孔子，可能做了99件好事，他也曾杀死过自己的政敌，也用的莫须有的罪名。
下面也就来说说，孔子的故事。
《史记·孔子世家》里：孔子那年已经56岁，被鲁定公封为大司寇，行使着丞相的职责。少正卯是鲁国的一个大官，因为“乱政”，所以被孔子所杀。《荀子》里详细记载了孔子诛杀他的理由，比较详细： 孔子曰：“居！吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，彊足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧矣。”
罪名就是：“居心阴险、处处迎合人的意思。行为邪恶，不肯接受劝告。说出的全部是谎话，却处处坚持说的全是实话。记忆力很强，学问很渊博，但知道的全是丑陋的事情。自己的错误，却把错误润饰为一件好事。”
《荀子》里说的很明白，少正卯是一个兼有“心达而险”、“行辟而坚”、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”的家伙，在孔子看来，这五个特点只要有一个就足以砍头杀掉了，何况少正卯五个兼具呢！
这些罪名是否成立，或是足够杀头，不好说，但对于异己，剥夺说话的权力确实事实。
其后的历史，学者普遍认为：如果了解了孔子一生的追求，也会感觉他的诛杀一点都不为过。孔子孜孜以求地想为官一方，想要像“周公”那样辅佐朝政，想想吧，孔子总是感叹“久矣，吾不复梦见周公”，他做梦都在想象着能像周公那样干一番事业，周公是他的榜样，是他毕生追求的理想角色。他把诛杀少正卯，看成是“殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士”一样的行为。但孔子一生坎坷，官场不顺，他自认为已经具备了为人所用的一切条件，可没有任何国家愿意诚心诚意地任用他。所以，当鲁定公一时兴起，起任孔子担任官职，并让他行使丞相职责的时候，孔子大喜过望。孔子平常总教导弟子要“君子祸至不惧，福至不喜”，而这次他“有喜色”（《荀子》《史记》中的记载）。弟子诘问他这不是跟你平常说的恰好相反吗，孔子捋着胡须，眉飞色舞地说：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”意思是，世上最快乐的事情就是让低下的人 显贵，你难道没有听说过吗？言外之意是，自己潦倒多年，终于被委以重任，这难道不值得快乐吗？孔子雄心勃勃地想要干一番事业，于是就想着要恢复仪礼，这下有了机会，千万不能放过，一定要好好施展拳脚。于是，孔子就想把诛杀“乱政者”少正卯作为一个信号，就像商鞅“移木立信”那样，告诉全国人民必须遵循礼仪，不许有二心。也许，孔子早就对少正卯看不顺眼了，一个妨碍他治理国家的人，而且是一个口才很好影响力极大的人，当然要选他作为目标了。可以说，孔子诛杀少正卯有杀鸡儆猴、以儆效尤的效果。果不其然，在孔子的治理下，仅仅三个月，鲁国呈现出了新面貌，“粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”卖东西的童叟无欺，男女在大路上分着走秩序井然，来自各国的游客在鲁国也不会受到欺负，鲁国呈现出一片欣欣向荣的繁荣发展景象！甚至，连大国齐国都感到震恐了，“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。”鲁国这么下去，总有一天会变得强大，总有一天会吞并齐国！于是，齐国准备大举进犯鲁国，这时，齐国有大臣站出来说，要不先用用美人计？于是，齐国给鲁定公送了八十个大美女，鲁定公果真中计，沉湎女色，朝政荒芜。孔子伤透了心，“吾未见好德如好色者也”，愤而离去。孔子的宏图大志终于化为幻影，鲁国成了他的伤心地。
后世的苏洵、苏轼父子文字中皆有对此次事件的评价。苏洵在《管仲论》里认为孔子诛杀少正卯充分体现了他的预见性，灭之于萌芽状态，他借以批评管仲在生前虽预见到易牙、竖刁和开方的奸邪不可用，却没有在生前诛杀之，没有引荐贤者继承他的事业，留下了后患，导致三个佞臣当道，国家大乱。而苏轼则跟他老爸的意见不一样，大概是看不惯老头子整天绷着脸一副教训人的样子吧，苏轼是这么说的：“此叟盖自知其头方命薄，必不久在相位，故汲汲其未去发之。使更迟疑两三日，已为少正卯所图矣。”苏轼对孔夫子不太敬重，语含讥讽，认为孔子是为了不被少正卯所杀，才先发制人诛杀之，把此事完全视为一场政治斗争。但也让人从诛杀是否合理的讨论中跳了出来，避免空洞地讨论义理，而从其实际处境上考察。
（引用，来源百度）
那什么是对，什么是错？
什么又是圣人？
圣人有是否因此被道德绑架?
可见，所谓圣人，不过是一个道德符号罢了。
记得《烈日灼心》中有这样一段话：“你知道什么是人吗？在我眼里，人是神性和动物性的总和。就是它有你想象不到的好，更有你想象不到的恶，没有对错，这就是人。”
所以，何必谈圣人，何必讲对错呢？
因为，我们不过是人，不是神。
哼哼哼，我就是要辣么任性，
对我好的，就是好人，对我不好的，就是坏人。
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