“观念差位循环论”

观念差位循环论：这是我最新发明的词，旨在试图解释新旧观念差异的循环性，即当原先观念被现有观念所代替时，其表现形式(语言与行为)循环再现的性质。

观念差位循环论”重在“差位”与“循环”，即观念间同中有异，新中含旧，复位循环。eg：观念的表现形式多样各异，但概言之，无非内化与外现两种形式罢了。其实，我觉得一句话是一个观念，一个思想是一个观念，一个动作也是一个观念……它们的表现形式不同，但一个观念中必然含有新旧的成分，必然有所谓的“冲突理论”在其中为奠基的模型。社会历史学家柯塞尔认为：冲突可以防止整个社会出现严重的分裂与瓦解。其实，我觉得这个模型的分解是不完整的，所谓的“冲突”亦有轻重之分。同样的，我套用这个经修改后的“冲突理论”分支来解释这个“观念差位循环论”的模型，是“旧瓶装了新酒”，不足以为新也。我以下所论遵循：一不偷换概念，二不牵强附会。

 一句话的不同可能使事态发展的结果千差万别，一个思想的瞬时性往往使之易逝难留，一个动作的反射也有多个不确定潜观念，而人是一个主观性质的动物，故有了三者间的复位循环(有两两的双循环，也有三者的乱序循环)，这是(语言、思想、动作)内外的横向循环，又称“第一循环”。观念之为史，是纯人类史者也。布罗代尔有所谓“多元时间”理论，即：将人类史分为长、中、短三个时段，三者各有包含范围，其中观念史理应为中时段范畴(其变化伸缩性不大，稳定性强，有新旧交替之感，图略)，新旧观念共存于人脑中，有一定的悖论性，此为纵向不重复的循环，又称“第二循环”。观念似有一种不自觉性和自发性，它的发展包含着横向与纵向两大部分，且必然有着深切的关联性，所以我们常常可以看到同一个人的思想存在着明显的矛盾，这些矛盾大都是隐性的、宏观性质的。