子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
——《论语·学而篇·十六》
孔子说：“不要愁别人不了解我，如果我不了解别人，那才值得发愁呢”。这句话初识平平无奇，但确实愈琢磨愈有滋味。
前阵子，想要写一篇关于自己理想主义一面的文章，讲述自己是怎么受一位大学同学的影响，给自己加入理想主义的，讲述两人过年喝酒，这个一米九的东北汉子，哭着告诉我《去月球》这个游戏的美好之处，给我讲述“一片叶子落下来”的故事…… 文章的大纲列好之后，我就想到了孔子的这句“不患人之不己知，患不知人也。”突然惊醒，我仍旧在患“别人不知我”，所以才想要这么表达自己。自己、自己、自己，太多时候都在想自己了。
读完《非暴力沟通》，我最大的启发就是要去体会别人的情绪，别人的需求——一切的根源，都是别人的需求。
来到济南后，认识了一位智者老大哥，老大哥偶尔提过一句“我这一辈子在做两件事：听懂别人说的话，说能让别人听懂的话。” 老大哥的这句话更进一步，虽然他说了”听别人讲“和”自己讲话“两件事，但是”自己讲话“的核心仍然不是”自己“，而是”别人“——要考虑别人能不能听懂。也就是说，这两件事都要求你首先去体会别人的情绪，体会别人的需求是什么。
孔子还说过：
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
——《论语·为政篇·十》
孔子说：“看他做这件事的初心和动机，观察他做这件事的整个详细过程，察觉他心安、快乐处在何。用这三个方面观察人，怎么可能把人看得不清晰呢？怎么可能不清晰呢？”
孔子这句话里的“察其所安”，即是观察别人的需求。而且孔子觉得要想了解别人，不但要听他说，还要“视其所以、观其所由、察其所安”。
《非暴力沟通》中，提倡通过积极的沟通，了解别人的需求。但这样也有限制，就是万一别人藏着掖着，或者他自己都不知道自己的真正需求是什么，那单纯通过沟通就可能行不通了。《论语》中所说的“视其所以，观其所由，察其所安”提供了谈话外的另外一种方式。但这种方式也有可能出现问题，因为毕竟是你的观察，有时候可能未必准确。最好还是和沟通结合使用。
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