孔子是一个怎样地人？很多人可能会回答：“孔子是中国古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人”。但我们可能会忽略掉地是，孔子也是一位高明的学生，他“吾十有五而志于学”，六艺皆通习之 — 礼、乐、射、御、书、数皆精。他向郯子询问古代官制，也曾与南宫敬书适周问礼于老聃，问乐于苌弘。这时候地孔子已经到了三十而立的年纪了！三字经中”苏老泉，二十七，始发愤，读书籍“似乎已经很了不得了，但是纵观孔子的一生，从他十五志于学开始，他从未停止过思考、发问。他的一生一直在向别人学习、向社会自然学习、向自己学习。贤人之所以为贤人、圣人之所以为圣人，其皆出于此乎？孔子希望为那个“礼崩乐坏“的时代重新立规矩，只有人人都懂得谦逊有礼社会才会安定，他希望用条条框框限制住索取无止境的人心。所以他认为学习的终极目标应当是”质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子“，孔子希望的我们的学习，无论是从书本中学习也好，学习他人也好，通晓了道理再去身体力行也好，最终都应该在先天的本性与后天的”礼“之间寻找一条中庸之路。既不放纵自己身为人的本性（欲望）也不刻意去压迫它，放纵自己随心所欲就粗鲁遭人鄙夷，过于压迫就显得浮夸虚伪，只有恰当的性情与礼仪，才能称之为君子。人人都成为君子了，社会自然安定大同了。但是，君子又怎么会是那么容易成为的呢？我们听到更多的其实都是伪君子 -- 满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼。所以孔子又说”士不可以不弘毅，任重而道远“，我们不能不用更严肃、更努力的态度对待学习这一件事啊，道阻且长啊。学习的终极目标那么难实现，人总会失去动力是不是？所以孔夫子又给我们定了一个小目标：”知之为知之，不知为不知“，你要对自己有清晰的定位，不自大，不自馁。听起来很简单，确实很简单，在学习中需要这种踏踏实实的态度，每进步一点，都停下来完成这个目标，”吾日三省吾身“，只有这样你才能保证方向不偏，能够抵达最后的”君子“目标。
明确了目标，接下来需要的便是态度和方法了。“敏而好学，不耻下问”，“三人行，必有我师焉”，孔子是圣人，圣人亦有“师傅”教诲。但是“圣人无常师”，为什么？因为“文武之道，未坠于地， 在人。”，大地上到处都是道理啊，到处都是“道”的存在。所以孔子以“道”为师，哪里有“仁”与“恕”哪里就是孔子的老师。在孔子的眼中，学习是一件神圣而严肃的事，无论男女、无论年龄、无论学识大小，只要有可取之处就应当向其虚心学习。这是孔子对于学习的态度，几千年后依然值得我们敬佩、学习。前面说过，孔子六艺通习，最后也形成了自己的学派，那么他是否有什么独特的学习能力比如记忆力超强呢？孔子自己给的回答是否定的，子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”，孔子谈到：“你以为是因为我记忆力好才能学这么多？不，那是因为我用‘一’以贯穿”。这里的“一”，就是“吾道一也”里的一，就是“仁”与“恕”。可以看到，无论学了多少，无论学的有多杂，孔子始终记得牢牢抓住“仁”与“恕”这个中心，让自己的学识都长在“仁、恕”这条主干上。这是孔子方法的核心。在能够抓住之后，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”，确立追求道的目标，用“德”与“仁”做依据与基础，再用六艺这些实实在在的技艺作为实现的工具，这是孔子的方法，也是态度。道理讲多了似乎都有假大空的嫌疑，所以孔子又说：“先行其言而后从之”。凡是道理，都需要求一个身体力行，孔子的周游列国其实也不仅仅只是讲学而已，更多的是孔子在学习，在实践中学习，把自己的所学所想所思和社会实际结合起来。
行文至此，突然想到张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”，那是儒家怎样的一腔碧血与浩然正气，又代表了对民众与社会怎样的责任感与对安定美好的追求。不论后世儒学的道路怎样，是否被有心人利用用越来越多违背了“仁”、“义”、“礼”的规矩来束缚世人民众。最初的儒家、孔老夫子依然值得我们的尊重与敬佩，若有机会，定去曲阜。往事不可追，今夕犹可待。
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