《止学的源头在周易》@地山谦

艮，止也，止其所也：《止学的源头在周易》

2019年10月23日

老子云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”正也，太极也，如来也，真主也，道也，皆哲学本体也！什么是正？止于一也（正=止+一），太极也。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这是初唐四杰之一的王勃在《滕王阁序》中的千古名句。但很少有人知道《止学》的作者就是王勃的爷爷王通（文中子）。原来，大名鼎鼎的魏征、李靖、徐世绩和房玄龄，都是王通的学生啊！

《止学》是一部失传已久的绝学，一部关于胜败荣辱的绝学，作者从“以退为进为无为”的道家思想出发，阐释修身做人的道理。全书共分10卷，即智势利辩誉情蹇、释怨心卷修身卷，可谓“十全十美”。地山谦从每卷中选一句，易释之。

【1智卷】智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。系辞传云：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！

【2势卷】强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。大壮彖曰：大壮则止。大壮象曰：君子以非礼弗履。

【3利卷】利无独据，运有兴衰，存畏警焉。小畜九五：有孚挛如，富以其邻。既济象曰：君子以思患而豫防之。

【4辩卷】王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。颐象曰：君子以慎言语。艮六五：艮其辅，言有序，悔亡。系辞传云：言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？！

【5誉卷】誉满主惊，名高众之所忌焉。履九四：履虎尾，愬（shuò）愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。

【6情卷】情之不敛，运无幸耳。节彖曰：节以制度，不伤财，不害民。节六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。

【7蹇卷】患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。大过象曰：君子以独立不惧，遁世无闷。蹇彖曰：见险而止，知矣哉！

【8释怨卷】君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。睽象曰：君子以同而异。

【9心卷】智者示愚，不显其心哉。无嗜之病，其身靡失。明夷象曰：君子以莅众，用晦而明。损象曰：君子以惩忿窒欲。

【10修身卷】诚非致虚，君子不行诡道。中孚彖曰：孚乃化邦。讼九五象曰：讼元吉，以中正也。

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”总之，《止学》字字珠玑，微言大义，告诫我们，做人做事要节而有“度”，适可而止。故《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”《道德经》亦云：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

易乃大道之源。地山谦认为，知止的源头在周易，在周易艮卦，这就是孔老夫子所说的：“艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”艮卦象曰：“君子以思不出其位。”

止的过程很痛苦，很难受，但知止而后有定能静能安能虑而终能得，故曰：知止近乎勇，知退近乎仁，适可而止，知止不殆。

所以，地山谦援易说艮止，坚定地认为，《止学》是绝学，“胜败荣辱”看《止学》，《止学》的源头在周易，而知止的最高境界在周易艮卦上九：“敦艮，吉。”小象云：“敦艮之吉，以厚终也。”

其实，“淡泊明志，宁静致远”是止，“不事王侯，高尚其事”是止，“括囊无咎，慎不害也”是止，“履道坦坦，幽人贞吉”也是止。故乾卦文言曰：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”[握手][握手][握手][握手]所以，把周易艮卦与“止学”“牵强附会”弄到一块，这不是地山谦“歪”理“邪”说，而是“正理正说”。

还是那句话，一阴一阳之谓道，仁者见之谓仁，智者见之谓之智，不可为典要，惟变所适。“学易致用、知行合易”地山谦，乐此不疲乐易哉！

【备注】艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。