外圆内方知进退
谦卦，坤外艮内，地山谦。艮卦，象征山，卦德是止；坤卦，象征地，卦德是顺。读《血色浪漫》的时候，特别喜欢里面一句话，“胸有惊雷而面若平湖者，可以拜上将军”。山高隐于地下，地厚承载万物。《说文》，“谦，敬也”。以一种敬的心态为人处世，当然会无往不利，是为谦。谦卦是《易经》六十四卦中，唯一每一爻都吉利的卦，堪称吉祥卦。今天，和大家一起分享谦卦带来的人生智慧。
谦，亨，君子有终。
才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲，是为谦虚。毛泽东同志说过，“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”在正式的社交场合，保持谦恭的态度并不难，难的是在日常生活中也能保持一种谦恭的态度。对上司、对同事、对朋友的谦恭，还不能反映一个人的真正修养。对家人、对下属、对为自己提供服务的人，如果也能保持如一的谦恭，才是真正的君子。谦虚带来的亨通，也是有它的前提。善始善终，始终如一的保持谦恭，才是真正的修养，真正的美德，才能真正无往不利。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
初六，阴爻居阳位，下卦初位，不中不正，由于谦的美德，仍然吉祥。象曰，谦谦君子，卑以自牧也。讲的其实就是一种自律，一种慎独。就像牧牛真正收敛了野性，放牧的时候不会去侵害农田庄稼，自然不用绳子去穿牛鼻子了。谦的美德其实有两层含义，一层来自坤卦的卦德，顺，如牝马，有原则的顺从；一层来自艮卦的卦德，止，知进知退。顺从容易，有原则的顺从有难度；前进容易，停下来有难度。人生如一场戏，有上台的一刻，就有谢幕的一瞬。台上的人往往不想去面对谢幕的时刻。
六二，鸣谦，贞吉。
六二，阴爻居阴位，下卦中位。从字面上看，就是说话谦虚，态度恭敬，自然吉祥。象曰，鸣谦贞吉，中心得也。讲的是一种内在的修养，一种发自内心的恭谨。生活中总有一些人，当面一套，背后一套；对上一套，对下一套；酒前一套，酒后一套。所谓的文质彬彬，谦谦君子，只是一种人生的谋略，就像逢事抱佛脚一般的信仰，充满了功利。这样的谦谦，只能带来一时的好感和吉祥，难以获得持久的吉祥。
九三，劳谦，君子有终，吉。
九三，阳爻居阴位，下卦末位，不中不正，君子一贯保持着谦虚谨让的行为，仍然吉祥。从字面上看，劳有两层意思，一是勤劳，一是功劳。天道酬勤，天道下济而光明，地道卑而上行。天道下济，就是把光辉遍洒人间，普照大地，从而人间充满光明，这是天道的谦；地道卑，就是知道自己的不足，积极进取，不断上行，这是地道的谦。象曰，劳谦君子，万民服也。讲的是一种功劳，一种功绩。君子的谦虚，掩饰的是内在的丰收，如高山一般的内涵。谦虚也要讲资本，有资本的谦虚叫虚心，没有资本的谦虚叫心虚。
六四，无不利，撝谦。
六四，阴爻居阴位，上卦初位，不中却正。从字面上看，由于存在谦德，没有什么不利。到底谦德是什么？象曰，无不利，撝谦；不违则也。谦德，就是不违背自然的规则，与天地准。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。自然就是一种动态的生态平衡，人生也是一个追寻动态平衡的过程。悲从喜至，苦尽甘来，祸福相依，谦德就是“称物平施”。物有轻重，用秤来平衡，多者取之，少者补之。就像天道是尊者的谦德，地道是卑者的谦德。尊者谦虚，越谦虚越能得到更多的尊重；卑者谦虚，正视自身的不足，不断学习，不断弥补，从而与时俱进。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
六五，阴爻居阳位，上卦中位，不正却中。从字面上看，没有保住财富，是由于邻国的侵掠。坚持原则，利用“侵伐”进行反击，没有什么不利。象曰，利用侵伐，征不服也。谦虚更是一种德行，一种人生大智慧，不是毫无原则的退让。毛泽东同志说过，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。要站在自卫的立场上，不许超过自卫原则。”我感觉就是此爻最好的注解。人打你左脸，你献上右脸，那不是谦让，那是懦弱，我做不到。谦卦的人生智慧就是外圆内方，凡事都要坚持原则，不忘初心。“征”犹如刀把子，掌握在好人手里，是惩恶扬善的利器；掌握在坏人手里，是行凶害人的凶器。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
上六，阴爻居阴位，上卦末位，不中却正。从字面上看，鸣谦就是先礼后兵。象曰，鸣谦，志未得也。可用行事，征邑国也。张岱年先生讲，“主张为人谨慎，但不废欲。主张谦，鸣谦。”人类的资源是有限的，每个人都有追求美好生活的权利，都有优先享受优秀资源的志向。谦虚不是不争，不违反道德，不违背规则，可以公平的竞争。只讲道德，不讲利益；只讲义务，不讲权利；只讲奉献，不讲索取；凡此种种，都不是真正的文化。鸣谦，就是君子爱财，取之有道。
美丽的后海
用一段话结束今天的分享，生活中，总是有着太多的自我掩饰，习惯说着言不由衷的话，习惯做着不情不愿的事，也少了真实，也少了坦诚。习惯站在道德的高点去审视他人，可曾问过自己的内心？“人在虚假的世界里待久了，时光也会变得恍惚起来”。给自己一点闲暇的时光，给自己一些独处的时间，丰富一下心灵，柔软一下心肠，触摸一下真实，不把人生虚度。
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