去婺源,首先去的是李坑村。直观印象:李坑村的规模远不及乌镇、周庄、同里、西塘等地,但婺源打造的是整体品牌,在全县范围内挖掘旅游资源,形成整体优势,这就为全县的经济发展和旅游事业的振兴拓宽了渠道。
婺源行记李坑是一个以李姓聚居为主的古村落,距县城12公里。村中建筑风格独特,是著名的徽派建筑,给人一种安静、祥和的气氛。李坑自古文风鼎盛、人才辈出,自宋至清,仕官富贾达百人,村里的文人留下传世著作达29部之多,可谓以文载道。村落群山环抱,山清水秀,风光旖旎;村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建,依山而立,粉墙黛瓦、参差错落;村内街巷溪水贯通、九曲十弯;青石板道纵横交错,石、木、砖各种溪桥数十座沟通两岸,更有两涧清流、柳碣飞琼、双桥叠锁、焦泉浸月、道院钟鸣、仙桥毓秀等景点安然其中,构筑了一幅小桥、流水、人家的美丽画卷。村中主街中心有座“申明亭”,颇具周庄“双桥”的艺术功效,亭的两侧设有可供游人休憩的长木椅,中间可通行人。我称之谓“旱桥亭”,皆因“桥”下无水,似桥实亭。
婺源行记小桥、流水、人家,这是江南古镇(村落)的基本元素,也是人居环境的自然选择。婺源位处江南丘陵地带,因势成形,故而村落间的河流甚浅,不似平原之地的河流可行宽舟重楫,大多以轻舟、竹筏为主,撑竿调度,顺水漂流,别有情趣。近来已开发出专门的漂流项目,供游人玩乐,也是因地制宜的上佳做法。
婺源行记傍水而居是人类的天性使然,有了水生命才能得以繁衍,而水又成就了一种人文精神,所谓“上善若水”,便是人们在千百年来对水予以的高度赞美。我们需要水来延续生存,更要好好地保护它,给水以生命的活力,让它继续承载我们走向未来。
婺源行记
美的定义并不是指绝对完美。斑驳的灰墙、褪色的窗棂、高低不平的石板路等等,每一个分割开来去看,可能都不尽人意,但在整体上却形成了一种直达心灵深处的美学感受。它虽远不如现代化小区规划的那么精致,但它在远离浮躁和喧嚣中天然地给人一种淡定感。也许长期生活其间的人们,早以嗔怨居住环境的逼仄和窘迫,甚至不堪忍受落后的居住条件。但在外人眼中却获得了一种久别的新鲜感,让游者仿佛回溯到旧时光里,重新去认识我们来时的路和当年的家。江南古镇和古村落便是一座座凝固的生活记忆,它让我们的精神不曾丢失,也不曾失忆。这种美学意义上的欣赏,多少会让我们心有所慰,尽管我们都不愿重新再回到它的怀抱里长久生活,但它们仍旧是我们精神家园里的“失乐园”,曾经多少个欢乐的童年时光再次令我们想起。是啊,旧是旧了,却永远是一道崭新的靓丽风景。
婺源行记徽派建筑向以“三雕”(木雕、砖雕、石雕)闻名于世,可能是农耕时代,生活节奏舒缓,人们在较多的闲暇时光里,有充足的时间来精雕细刻自己的家园。或是在以手工业为主要生产力的年代里,人们以此技艺来展示对生活的向往,对艺术的探索,对品质的追求,故而雕刻之技远胜于今日。方寸之间,深深地体现了过去的人们对美的追求。追求美是人类的天性,起始如此,终极也是,未来的生活应该是美的生活,这也是人文传承的终极表白。
婺源行记对称美是宇宙的基本法则,也是古老中国的先觉美学意识,从人体的自身,我们便能发现这种美学意识里包含了一种天人合一的精神,因而在人们的实际生活中,无处不将这种意识深印其间。在这种对称美的天然里,人们又发现出“黄金分割”这一重要的美学信息,将之运用到建筑和园艺中,便能产生意想不到的神奇效果。高明的设计,无不利用这一法则来处理布局、比例等。我们现在之所以看上去觉得美,除了基本的对称性外,便是这一神奇的“黄金比例”在暗中作用。
婺源行记在晓起村口遇着一伙小童,光着身子在清溪里嬉水,画面感极强。不由得想起儿时在故乡的欢乐时光,思忖旅行的意义:一是亲近自然,返璞归真;二是回忆时光,感怀人生;三是读取历史,审美天地。
婺源行记晓起村其实也就是村尽头有一株参天的古樟树,据载已有1500多年历史。当地人把村子一圈围了,便成了一处旅游景点,做法同汪口村类似。看来,真的要重新认识发展旅游的重大意义,重新改变旅游的观念,重新定位各地的旅游资源。“不怕做不到,就怕想不到”,这话还是有一定的道理。
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婺源江湾,乃江氏远祖之地,近年来被火热炒作,在旧村之外新建若大的新“村”,皆仿江南园林之姿和徽派建筑之风,新旧合一,使得“江湾”在婺源独树一帜,独领风骚。看来,朝中有人就是不一样(当然是要有极大的人物才行)。所以自古以来,尽管历史是劳动人民创造的,但只不过被集体当作了“遮面纱”罢了,“人物”才是历史的真正宠儿。
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新建的“江氏宗祠”,造价不菲,均为木结构,雕梁画栋,气势非凡。时下兴起的修谱建祠热方兴未艾,然与此处之祠相比,可能未有胜出者。谁又敢胜出,江氏宗祠,天下第一。 宗祠共二进,类似庙宇大殿,一进和中庭,从建筑和美学上来看,整体布局严谨,合乎规制;从材质上来看,均为上好佳木;从雕工上来看,技法多样,技艺精湛。若干年后,此祠或许会成为后人闲话乐道之所。
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