道二

经过昨天学习，有一点体会，老子说道，并非简单的一分为二，而是你中有我，我中有你。正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。那么看看今天说了什么：

天下皆知美之为美，斯恶矣。大家都知道美之所以为美，是因为恶的观念存在。

皆知善之为善，斯不善矣。都知道善之所以为善，是因为不善的观念，

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。所以有无相互生成，难易互相促就，长短相互显示，高下互相呈现，音声互相随和，前后互相追随。前面三句，通过对自然界现象的分析，说明事物相互依存，相互联系，相互作用的关系，讲明对立统一的规律，是永恒普遍的法则。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。所以圣人处理事情用“无为”的态度，行动遵循客观规律，万物兴起而不标榜，生养万物而不据为己有，生育万物而不自恃已能，功成名就而不自我夸耀。这句前面说用“无为”来处事，后面说事成以后做人的态度，有点类似闷声发大财，不吹牛逼，不揽功劳，不自我夸赞，

夫唯弗居，是以不去。因为不自我夸赞，所以他的功绩不会沉没。这句挺有意思，如同一个大佬把事情做成了，虽然他不夸赞这是他做的，但他的功绩就在那里。对我的启示就是，能力比名声更重要。就像写作，内容比浏览量要重要的多，也就是做人要把自身里子看重点。

这章难点在于，面对客观世界对立统一的规律，我们如何理解老子说用“无为”而处之？首先要明白一点，“无为”不是无所作为，而是“有所为，有不为”，就是说依照客观规律去作为，而不是按自己主观意愿强作非为。比如农村刚开始有人种果树赚了钱，然后后面有人跟风，导致供大于求，最后价格暴跌，大家都没赚多少钱。在这里，“物极必反”就是客观规律。

那么，我们如何发现客观规律？老子将这种规律称呼“道”，这也就是我想学习此书的原因。当下呢，也有很多书说很多客观规律，那些都是个人已见，可以看看不要紧。我相信，现代知识产自古代哲学，东西方各自传承。西方的学科产自西方的哲学，古代的柏拉图 苏格拉底 近代的康德 黑格尔 马克思等等。私塾里一直强调逻辑重要性，并且那些书都是欧洲人所写。因为他们受到他们先辈如康德黑格尔等哲学家的影响。

两者都是古典哲学派，康德的鼻祖，黑格尔继承并发展成集大成者。两者倾向唯心主义，但黑格尔较之更深，简单说都认为物质依赖精神而存在。皆用辩证法来阐叙自我学说。也就是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说。

那么至于辩证法具体含义，得另外琢磨了，咱们还是先把老祖宗关于“道”的朴素辩证法思想给弄明白哈。