题注：儒者校改不严重。唯儒者并没有读出大取和小取的文章结构。
《小取第四十五》
1夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪；明同异之处，察名实之理；处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
2或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也，所效者所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也。
3辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰“子然，我奚独不可以然也？”。推也者，以“其所不取”之同于“其所取者”，予之也。
4是犹谓也者，同也。吾岂谓也者，异也。夫物有以同而不率，遂同。辞之侔也，有所至而正。其然也，有所以然也。其然也同，其所以然不必同。其取之也，有以取之。其取之也同，其所以取之不必同。
5是故辟、侔、援、推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本。则不可不审也，不可常用也。
6故言多方，殊类，异故，则不可偏观也。夫物或乃是而然；或是而不然；或一害而一不害；或一是而一不是也。不可常用也。故言多方，殊类，异故。则不可偏观也非也。
7白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。
8获之事，人也；获事其亲，非事人也。其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。。车，木也；乘车，非乘木也。船，木也；入船，非入木也。盗人，人也，多盗，非多人也，无盗非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗人人也，爱盗非爱人也；不爱盗非不爱人也；杀盗人非杀人也，无难。“盗”无难矣。此与彼同类，世有彼而不自非也。墨者有此而非之无故也。焉所谓内胶外闭与心毋空乎？内胶而不解也。此乃是而不杀者也！
9且夫读书，非好书也；且斗鸡，非鸡也；好斗鸡，好鸡也。且入井，非入井也；止且入井，止入井也。且出门，非出门也；止且出门，止出门也。若若是，且夭，非夭也，寿夭也。；有命，非命也；非执有命，非命也。无难矣。此与彼同，世有彼而不自非也。墨者有此而罪非之无也故。焉所谓内胶外闭与心毋空乎？内胶而不解也。此乃是而然者也！
10“爱人”，待“周爱人”而后为“爱人”。“不爱人”，不待“周不爱人”。不失“周爱”，因为不爱人”矣。“乘马”，待“周乘马”然后为“乘马”也。有“乘于马”，因为“乘马”矣！逮至“不乘马”，待“周不乘马”而后不乘马，而后“不乘马”。此“一周而一不周”者也。
11居于国，则为居国；有一宅于国，而不为有国。桃之实，桃也；棘之实，非棘也。问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。祭之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。之“马之目盼”则为之马盼；之“马之目大”，而不谓之马大。之“牛之毛黄”，则谓之牛黄；之“牛之毛众”，而不谓之牛众。一马，马也；二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也，马或白者；二马而或白也。非一马而或白。此乃一是而一非者也。
注：小取全篇无须校改。
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