题注：《身作》诸篇“校改”情况都不严重。
耕柱第四十六
01子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞於人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁欧？”耕柱子曰：“将欧骥也”。子墨子曰：“何故欧骥也？”耕柱子曰：“骥足以责”。子曰：“我亦以子为足以责”。
02巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智於圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金於山川，而陶铸之於昆吾。是使翁难卜於白若之龟#1，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭於昆吾之墟’。上乡人言兆之由曰：‘飨矣。逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁於三国’。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣与其桀相而谏，岂能智数百岁之后哉。而鬼神智之是。故曰，鬼神之明智於圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也”。
03治徒娱#2、县子硕问於子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也。能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”。
04巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者，此於一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵於二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意”。子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也”。
05子墨子游荆耕柱子於楚。二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复於子墨子曰，耕柱子处楚无益矣。二三子过之，食之三升，客之不厚。子墨子曰：“未可智也”。毋几何而遗十金於子墨子，曰：“后生不敢死，有十金於此，愿夫子之用也”。子墨子曰：“果未可智也”。
06巫马子谓子墨子之为义也，“人不见而耶#3，鬼不见而富。而子为之，有狂疾”。子墨子曰：“今使子有二臣於此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵於此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者”。子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾也”。
07子夏之徒问於子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗”。子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉。言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉”。
08巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉大王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木”。子墨子曰：“天下之所以生者，以大王之道教也。今誉大王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，仁也”。
09子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰，不可。所为贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政於国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰，义，天下之良宝也”。
10叶公子高问政於仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之”。子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之‘若之何’也。不以人之所不智告人、所以智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也”。
11子墨子谓鲁阳文君曰：“大国之攻小国，譬犹童子之为马也。童子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者乱亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也”。
12子墨子曰：“言足以复行者，常之；足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也”。
13子墨子使管黔澈游高石子於卫，卫君致禄甚厚，设之於乡。高石子参#4朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我於乡。石参朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤。古者周公旦非关叔，辞三公东处於商盖，人皆谓之狂。后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之：‘为义非避毁誉’。就去之道苟，受狂何伤”。高石子曰：“石去之，焉敢不道也。昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉’。今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟、陷人长也”。子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎。夫倍义而乡禄者，我常闻之矣。倍禄而乡义者，於高石子焉见之也”。
14子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富，则怒。无义而谓之有义，则喜。岂不悖哉”。
15公孟子曰：“先人有则，参#5而已矣”。子墨子曰：“孰先人而曰‘有则，参而己矣’？子未智人之先有后生”。
16有反子墨子而反者，我岂有罪哉？吾反后。子墨子曰：“是犹三军北，失后之人求赏也”。
17公孟子曰：“君子不作，术而已”。子墨子曰：“不然。人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。今诛而不作，是无所异於不好遂而作者矣。吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也”。
18巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人於越人，爱鲁人於邹人，爱我乡人於鲁人，爱我家人於乡人，爱我亲於我家人，爱我身於吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾於我，我何故疾者之不拂，而疾不者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利”。子墨子曰：“子之义将匿耶，意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人”。子墨子曰：“然则，一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓‘经者口也’，‘杀常之身’者也”。子墨子曰：“子之言恶利也？若无所利而不言是，荡口也”。
19子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人於此，羊牛犓?，维人但割而和之，食之胜食也。见人之生饼，则还然窃之，曰：‘舍余食，不知日月’。安不足乎！其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也”。子墨子曰：“楚三意之田，旷芜而不可胜辟；呼灵数千，不可胜见。宋郑之间邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也”。
20子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝於禁社，曰：‘苟使我和’。是犹弇其目，而视#6於禁社也，‘苟使我皆视’。岂不缪哉”。
21子墨子谓骆滑釐曰：“我闻子好勇”。骆滑釐曰：“然，我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之”。子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也”。
注：
#1 此处原文是“毚”，应是错抄。《周礼》：“北龟者曰若”。白与北通。
#2 “治徒娱”，也有可能是“冶徒娱”之错抄。
#3 耶：或是“服”的错抄，即服字下半部模糊。或是“鄊（乡）”字错抄，此时“乡”即“向”。或是古文的“爷”字。三种情况都包含跟随意涵。
#4 参：原文为“三”。先秦三、参同字，可能后人整理时误抄。
#5 参：此处原文“三”。先秦三与参同字，后人错抄。
#6 视：从上下文看，有可能是“祝”字错抄。
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