不识庐山真面目，只缘身在此山中

《智明心旅程》体验性心理成长团体感受记录，本文已征得参与成员同意。

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每每团体进行的时候，18:40开始，大家都会早来个把小时，坐在那里随意的吃点饭，聊聊天，当钵盂声响起的那一刻，闲聊的话题并不会马上终止，而是跨越似上课铃样的钵盂声，继续流淌。

今天早到场是我、B和A，我们津津有味地啃着鸡爪子、哈哈大笑着聊死亡。B说人临死前有个现象，就是会大小便失禁，貌似是在清空自己，好干干净净地走得有尊严。A则理性地多，她说是种生理现象，是人之将死，无力控制全身的肌肉，肌肉松弛下来，侯不住体内的液体了。

我眼前立刻非常画面感的展现出一个垂死之人，全身赤裸，象张油饼样摊开在屎尿之中，口吐鲜血，只有两只眼睛灼灼，透露出对这个世界的眷恋。

由于种种原因，我的参团感受中断了很多期，我的文字被阻断了，我体验到被限制、不被允许、不自由，但又无法印证，因为在我这里是问题，在其他成员那里可能不值一提，了然无痕。

那种说不清道不明的愤懑与委屈无处可安处，孤魂野鬼般飘飘荡荡、在暗中窥探着我的人际关系，伺机陷我于崩溃暴怒之中。

曾经想写了不发给任何人看，夜深人静，回想在团体中的点点滴滴，面对电脑敲不出一个字，尚未动笔却泪已涟涟。

那只野鬼是我自小就豢养在身边的，原养家庭在养育我的时候同时喂养了它，它长得比我都大，在我物质身体成熟后，又啃噬着我的精神继续成长。

真实的自我，却瘦弱至极，整天被这只野鬼驱使，无力反抗，做了它的奴。真实的自我，是黑夜中奄奄一息的皮囊，用酒精麻醉着自己挥刀斩腕，以鲜红的血液为祭品，供奉野鬼来食。

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2
在上期中我说我背着墓碑而活，A说我是把过去的自己埋葬了。其实没有埋，我舍不得，即使这样，我依然舍不得埋葬自己。孤魂是真实的自我，野鬼伴我而生。

现在的我，通过几年来个人体验与团体成长，有了力量，受了委屈，可以采取措施保护自己，挣脱野鬼的束缚与奴役，阻断它在现实中借人还魂。

现实中的人哪有这么大的力量，可以阻止我、欺压我、羞辱我呢，还不是野鬼附了他们的身，他们难道真得自恋到以为可以对我任意而为吗？意识到这点，我恢复了参团体验的文字记录。

带领者E老师提示：其实你写不写文字、怎么写，都不重要，要体验跟成员之间的互动，一切都是关系决定的。

B说：我需要你的文字，它可以让我反思，让我得到滋养。你不要管外界怎么样，你写出来，是对我需要的尊重，也是对你自己需要的尊重。”

C对我恢复文字的感觉是：“我看到姐姐恢复了文字，又看到可以恢复录音，我以为是成员之间达成了和解，关系恢复了。既然还没有恢复关系，姐姐能突破束缚继续写文字，尊重别人界限的同时，也能完整的表达自己，就是一种成长。我从一开始就支持你写作，写作是一种自我疗愈、又可以提升你的专业技能。”

A说：“你现在是升华了，把不能说的情绪升华成了文字，你现在写的文章比之三年前，无论是文字水平还是专业水平，都变得很精彩。而我升华到了个人成长上，每个人升华的方法都不一样。”

我心生酸楚，泪水又汪汪欲滴，我说：就象一个瞎子，眼睛看不到，听力就特别发达一样。我的成长过程是孤独的、压抑的，甚至所有的情绪、愿望都不被允许表达，自小与书为伴，以文字替代语言、以酒为墨，蘸着来写心灵。如果没有文字这个出口，我恐怕真得变成鬼了。

带领者E老师说：“生活中遇到事情，是对每个人心理的考量，心理基础决定每个人怎么应对发生的事情。每个人的成长经历都是独特的，独特的经历，造就了独特的个人，要感谢曾经的自己，过去的经历，会转化为现实的财富。”

团体成员的反馈，象滴滴雨露，滋润着我干涸的心田，野鬼竟然感觉些许温暖。

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3

关于智明心旅程体验性团体录音及文字，最初是没有的。随着体验活动的不断深入，团体成员越来越投入，开始出现个别成员的心理解离现象，既在团体互动中，成员之间会诱导出移情与反移情。

以至于对刚刚发生的“冲突”，当事者自己都不知道怎么发生的，是什么情境(语境)触发了自己的“神经性”反应。

为了还原“冲突”全过程，带领者E老师任何专业回应性解释，都不如录音(或录像)的回放来的真实、客观丶全面。所以，在征得全体成员的同意情况下，才开始每次活动都录音，在智明心旅程封闭式团体、封闭式群内存档，成员可以在团体活动周期内随时、随意回放收听。

关于文字则制作成内部版与公开版，这对每个成员在团体体验式互动中，认识自己并了解他(她)人起到非常重要的作用。

“智明心旅程体验性团体”注重每个团体成员的“真实体验”，不回避任何人际冲突，更不会放过体验过程中自然呈现的冲突焦点。

团体活动现场录音及文字也曾引发个别成员的“现实焦虑”，带领者E老师顺势建议先暂停几次活动的录音和文字，体验感受没有录音及文字的过程。

当真的发生对刚刚发生的现场人际“冲突”，说不清来龙去脉时终于有成员主动表达出对没有录音与文字的不便。

当成员处于心理解离状态最突出的现象是不能活在“当下”，录音与文字的反馈就可以弥补这种情况，帮助每个成员回味、反思在体验活动中的自己与他人。

通过文字的流淌，我也得以深化梳理自己在团体中的体验，有机会跳出团体外看自己，回味与大家相处的点点滴滴，可谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

4

B本期说了很多事，非常敞开，讲到自己病重需要手术，却坚强到自己在手属单上签字，她陷入了悲伤中，语音变得凄厉，象从身体极深的地方丝丝丝丝黏连着血提到嗓子眼再发于唇齿。

近期在读《身体从未忘记》，表面上她嘻嘻哈哈，非常坚强，但身体却记载着她受过的每一存伤，从未遗忘。她困惑于自己的悲伤是哪里来的，其实是身体在诉说，她还需要在团体中，释放自己的真实。

B是第二年参加团体，相比于开始来到团体时，觉察力也好、领悟力也好，都不可同日语。

A在心旅程浸泡了三年了，变化很大。家里对哥哥很重视她习惯了被父亲看不到、被漠视，有时会用故意犯错误方式，来吸引父母的注意力。现在可以做好自己，不再证明，不再索取，安然处之。

团体的话题，不再只围绕着原生家庭来进行，而是探讨性、探讨死亡、探讨重男轻女的现象，来认识自己，标志着团体的成长。

在B谈她自己在生病就医的过程时，A站起来，要出去买冰激凌。看着她那么坦然地走出去，大家都在猜测，她为什么离开了。

我认为她在逃避，不愿意继续谈死亡的话题；B认为是自己说得太多、占用团体时间太长，A有些讨厌她，C一向很现实，不带有任何幻想，他说，她就只是想吃冰激凌了。

B继续表达自己的坚强，说自己是打不死的小强。我说，你怎知小强整体被打来被去，活得不惶恐？我近期总是站在自己的对立面来思考问题，比如我丢了八百元的银座购物券，我就会说：购物券生气了，因为我总讨厌它是券不是钱，所以不跟着我，走了。

大家笑着说，你成长了，你现在有“我是”意识了。带领者E老师阐释：“这是将物拟人化，借物舒情，是一种合理化。你比较接受，购物券自己走了，跟你没关系，不是你的责任，减少内疚呀。”

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我也笑了，不知不觉中“退行”到三、四岁的样子。退行是弗洛伊德提出的心理防御机制，是指人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时，放弃已经学到的比较成熟的适应技巧或方式，而退行到使用早期生活阶段的某种行为方式，以满足自己的某些欲望，是一种不成熟的心理防御机制。

事实上，人的一生中，难免有想重回到未成熟时代的表现以重温旧梦获取满足的时候。只要无伤大雅，均可用退行作用来进行心理调节。

例如，父亲与孩子捉迷藏，像个小孩子一样趴在地上玩。这种短时间、暂时性的退行现象，不但是正常的，而且是极其需要的。

可是，假如一个人遇到困难时出现退行，使用较原始而幼稚的方法应付困难，或利用自己的退行来获得他人的同情和照顾，以避免面对现实问题而痛苦，那就成了心理问题了。

团体中的我并没有意识到自己处于“退行”状态，直到写这篇文字时，方才如梦初醒。

团体中的我笑得如孩子般，给大家讲烤肉的过程，看到肉在火上吱吱的响着，我就感觉自己是那块被炙烤的肉，身上丝丝的疼，大家也就配合着说烤肉的疼，这个过程让把自己当成烤肉的我，退行的我，被看到了。

尤其是B说她去集市上杀鱼，看到鱼贩子拿一根棒子，一下子敲到鱼的头把鱼打死了，她就感到头很疼，更让我感觉不孤单。

嘿嘿，大家一起退行的很欢快，证明团体已经足够安全了，不是吗？在退行的过程中，借物抒情，述说自己生命中经历的痛，那不能言说、深深铭刻时身体的痛。

那种痛，在生命形成之初，就有了。我和B描述了自己的出生过程，母亲为了生我们差点付出生命的代价，在这个层面上说，生而为人，本身就携带了内疚感，因为自己的出生而让母亲陷入死亡危机，所以后天要用无限的忠诚来弥补。

那种分离焦虑，在离开子 宫的那一刻，离开羊水的那一刻，就注定了，不再有温暖、不再有安全，就注定了要靠，自已，活于红尘。如此，还有什么过去可纠结，好好地活于当下，才是正道。

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C也笑着说，你不是被炙烤吗，A一会儿就买冰激凌回来了，你正好冰冰。

正说着，A就回来了，她边分发冰激凌，边问大家对她的离开是否有焦虑，听着大家说着各自的感觉，她说小时候，不被允许独自外出，妈妈会担心她遇到坏人。

其实，她只是想体验，一个人自在行走于黑夜中的自由。家长要相信孩子，可以安全的回到家中，而不是任由自己的焦虑影响孩子。她出去买冰激凌，是难得的体验。

带领者E老师边吃着冰激凌，边一本正经地说：“这在你成长经历中，是不被允许的，以后团体可以给你多次机会，去买东西。”大家被带领者E老师的幽默逗得又是一片开心地笑，B说，以前总是她服务于别人，现在她也可以享受别人的服务了。

让我感觉，我们大家开始建立关系网，你回应我，我回应你，我们将冰冷的现实带入团体中，又在团体中转化为温暖，转化为力量，再去应对现实。

心理咨询，就是这样一个过程，难得是，带领者E老师有稳定的人格，可以侯得住我们的强烈负面情绪。我很有幸，可以在由带领者E老师带领的体验性团体中，浸泡。

C主动申请话题，要分享他的学习过程。他4月18至21日期间，学习了《毛泽东智慧与经营管理》的课程，讲述了红军二万五千里长征的艰难。

他很认真地在对大家分享，又象是在练习演讲，让我看到他也是在借课程，抒发他的理想，里面有他对未来的期待与规划。

我翻看他的笔记，发现一首毛泽东作的《咏蛙》诗：
咏蛙
独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声?

这首诗通过对青蛙所处的环境和它的形象以及心态的描述，深刻地表现出毛泽东少年时期的远大抱负和博大的胸怀，他记录了两遍，我也以此诗做为本期记录的结尾，祝福团体的每一位成员。

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