莲花心，净土行。

莲花心

            ———摘自篱下老人无量寿经解

经文：“又其国度，无须弥山，及金刚铁围。一切诸山，亦无大海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲见则见”。

解：铁围山为娑婆世界的边缘，须弥山为娑婆世界的中心。为什么娑婆世界，有山林沟壑，有河海井谷。而极乐国度，没有须弥山，及金钢铁围一切诸山。有铁围山，是因为众生心有界限的缘故；有须弥山，因为众生的心，有我慢的缘故，有我慢，则高有所其极故能到顶，能够达到最高的顶，所以有须弥之巅。因为众生心量不够广大，所以有铁围的极限。此二山皆是众生之心所感。而极乐世界无此山，这说明极乐国度众生，心无高慢，心行平等而又广大无能量，所以其国度平坦没有高出的须弥山，其土广大没有极限的铁围山。这便是极乐国度殊胜于娑婆世界之处。

我们学习净土经典，一定要明白，如何依于经文来体察我们自己的心。需要在生活当中，克服我慢之心，以法藏菩萨清净平等之觉，为我们发心启发自心之觉；以法藏菩萨广大无能量，广度一切众生巧设慈悲方便之心作为我等发心之心。则娑婆国度即可转为极乐净土，我们当下生活所行即可为净土之行，否则我慢高山，以及小我局限铁围，这些都是清净平等广大庄严的极乐世界所摒弃的，这也是能够障碍修行净土法门的重点所在。

我们知道外在的世界，即是自心的呈现的道理，有什么好处呢？在生活当中，遇到逆境不好的人事物的时候，就不会起瞋恨心以及起怨天尤人之想，能够明白这个道理，就能够体会经书上所说的，欲净其土,先净其心，随其心净，则国土净。处处能够以这个道理观察自心。就能够处处随缘心行慈悲、能得忍辱。这样的心才能够广大清净庄严。

在自心当中，就可以成就清净平等之极乐之净土，所以心、其实就是土。土、其实就是心，心土相合，心土相应、心土不二。这便是我们学习净土法门的信心所在。我们现在行平等广大之心，当来必将感得平等广大的极乐净士。我们现在发慈悲心、柔软之心、清净之心，将来必感得清净柔软之极乐国度。我们现在心常生欢喜未来则欢喜，现在清净未来则清净，清净至广大清净至平等，得净中之至净。则极乐国度，乐之至极，亦是我等心中所招感之物，能够明白此道理，则念佛静心，静心念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，念佛往生净土，亦是在情里之中，有何疑问之有？

欲见则见。这是空出妙有的作用，佛心虽然无局限，然以大悲为满足众生需求，可以随缘示现，天台大师说为性具善恶之理，佛性中本具之恶则可转为慈悲利生之用。

经文：“亦无地狱、饿鬼、畜生之趣”。

解：前面一段所说的是极乐国度的依报庄严之相，依报庄严，没有高山，也没有川谷。地平谷如掌，这里所说的是正报之相，其国众生是天人乃至菩萨之身。无有地狱，饿鬼畜生的苦难报身。因娑婆世界众生以贪嗔痴造杀盗淫妄种种恶业的缘故。所以有地狱饿鬼畜生的苦难，也有地堕落地狱饿鬼畜生道的忧愁恐怖。而极乐国度以阿弥佗佛大慈悲心所建所成。其国度庄严能够以风、树、鸟、池种种外在的境界，导引众生生起念佛念法念僧之心。所以在那个世界的众生就不会有贪瞋痴心，也不会生起以贪嗔痴想而造无量无边恶业的因缘，所以也就能够远离地狱、饿鬼、畜生，也就能够远离地狱饿鬼畜生的境界了。

回到我们娑婆世界，众生修行净土法门应该如何修行呢。那就是在念念当中远离地狱、饿鬼、畜生之心。远离追求贪瞋痴，追逐种种五欲六尘境界之心。能够处处发慈悲心，念念念阿弥陀佛。那娑婆世界之六道轮回苦亦可以转为极乐无恶趣之至乐。所以念念弥陀，即是念念净土，希望大家免之免之。