我所在的县，每年有四个上坟的日子——清明节、农历七月十五、农历十月初一、烧年纸。
清明节，是最隆重的日子。按理说，清明节这一天，应该是正日子，应该在这一天去上坟的。不知道从什么时候开始，也不知道是谁破的例，我们这里的清明节上坟，改成了“上前不上后”，意思是说，应该在清明节到来之前去上坟，而不应该在清明节当天去上坟。什么依据？不知道。反正是顺大溜呗，如果硬性坚持在清明节当天去上坟，一定会被老年人或多嘴多舌的人，给骂得狗血喷头！
清明节之前，上坟是第二位的，添坟是第一位的。前一年添大一点的坟墓，经过一年的风吹雨淋，坟墓上的土壤，流失了不少。这一年清明节之前，往生者的后代、近亲戚，提前选中一个相对较好的不下雨的日子，或从各地聚集到某个地方，统一出发，或从各自的居住地出发，到坟墓座落之处汇集。
参加添坟的人，必须是男性，女性是不准参与的。女性只能站在一旁，等待添坟结束参与烧纸磕头。男性们，从相对较远处挖出来一部分土壤，均匀地撒在坟墓周围，感觉能覆盖整个坟墓了，才停止添土。
接下来，是在坟墓顶端加个坟头。坟墓里，埋葬几个人，就加几个坟头。一个坟头的，里面就埋着一个人。两个坟头的，里面就是一夫一妻。三个坟头的，里面就是一夫两妻。还有五个坟头的呢，那里面就是一夫四妻了。
以上说的是乡村里的坟墓。县城里的公墓，都是混凝土浇筑的两个池子，放入骨灰盒以后，盖上大理石盖板或花岗岩盖板或者表面是水磨石的混凝土盖板，没有土壤流失一说，没有坟头一说，所以也就没有添坟这个程序了。
放上坟头，标志着添坟结束，接下来，进入烧纸程序。一众人等，把买来的纸钱、纸币、纸元宝之类的，逐一焚烧。一边烧着，一边还要有人念叨着，对坟墓里的遗体、遗骸、骨灰等说些话语，无非是，清明节到了，谁谁谁都来看你了，来给你送钱了，你在那边买肉吃，买酒喝，买新衣服新鞋穿，等等。也有带着烟酒来的，烟呢，抽出一支，点着后，放在坟前，由它自行燃烧。酒呢，倒入一小酒杯，放在坟前，然后，把带来的烟酒，放在坟前，不再带回去了。
带来的祭品烧完后，按照长幼有序规则，给坟墓里的往生者磕头，一边磕头，一边说些吉利话。至此，清明节上坟结束。
农历七月十五和十月初一的上坟，在我们这里也被搞乱了，改成七月十五之前和十月初一以后，为什么这么改，无从考证，反正都是左邻看右舍顺大溜。这两个上坟的日子，都是本家族直系血亲关系的人参加，所有亲戚都是不参加的。也都是坟前焚烧纸质祭品之类、说些吉利话之类地走个程序。
烧年纸的日子，有的在冬至这一天，有的在进入腊月之后，最晚不能晚于过小年。亲戚也是不参加的，都是本家族直系血亲关系的人，到坟前焚烧纸质祭品说些吉利话地走个过场。
哪些人能去上坟，哪些人不能去上坟，过去是有讲究的，比如，正处月经期的女人，正处孕期的女人，正在办丧事的男人和女人，虚岁十二岁以下的孩子，等等，都是禁止到坟前的。那场历时十年的运动过后，把这些传统讲究统统都给搞乱了，月经期的女人，挺着大肚子的女人，戴着黑纱的孝男孝女，大病初癒的男女老少等等，出现在坟地里，已经没有人感觉大逆不道了。
上世纪八十年代后，无论是在乱坟岗子里，还是在像模像样的、修饰得越来越豪华的公墓里，在上坟的日子，越来越难以听到哭声了，偶尔听到一两声，年长的旁观者还有可能触景生情地眼圈发热，有的可能还会掉下来一至两滴眼泪，年轻一点的，则会大惑不解，有的美男靓女，竟然会哈哈大笑，笑话人家神经错乱想不开，仿佛TA是无根之木、自己也是不准备做父做母似的。
上世纪八十年代前，所有上坟的日子里，参与上坟的人，都是不聚餐的。自那之后，参与上坟的人多半都聚餐，县城和集镇的酒店里、餐馆内，或者小吃铺、大排档，高朋满座，推杯换盏，口若悬河，慷慨激昂，不亦乐乎！
抄录古诗一首，结束本文：
南北山坡多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰化作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？
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