作为一名无神论者，作为一名从小接受唯物主义教育的人，我不相信“耶稣”，自然也不相信“佛”。
但我没料到，有一天自己内心会生出强烈的冲动，想要研究这些宗教的经义。并且越来越深刻地感受到，心理学或宗教都应当被视为求得平静的手段，而不是目的本身或绝对真理。
这是读完《正念的奇迹》后，我更加坚信的理念。
1.
事情要从2015年的一次旅行说起。
那年4月份，我和朋友一起去洛阳白马寺玩。
这座寺庙是佛教传入中国后官办的第一座寺院，被誉为“释源”“祖庭”。
站在寺庙中，我并没有感到古老的气息，也没有感到这座寺庙与其他寺庙有什么区别（原谅我的才疏学浅）。
然而也就在这座寺庙中，听着袅袅佛音，久违的宁静猛地一下爬上我的心头，所有的烦恼好似被一扫而空。
尤其是在寺庙内的“图书馆”（不记得这个称呼是否准确）里阅读南怀瑾大师的著作《金刚经说什么》时，这种宁静的感觉更加强烈。
以至于，四年过去了，我还还忘不掉那天的感受。
用一首诗来形容就是，“久在樊笼里，复得返自然。”
从白马寺回来后，我赶紧入手了一本《金刚经说什么》。可惜读了一小半，就再也读不下去了。主要是因为书的内容太难了，只能懂得字面意思。
2.
我读的第二本跟佛学有关的书籍就是《正念的奇迹》了。
为了医治自己的敏感，我常常在卧室里、办公桌上放一些治愈心灵的书籍。比如，《少有人走的路》《追寻生命的意义》《存在主义心理治疗》《人生的智慧》《罗素论幸福人生》《超水平发挥》，等等。心情不好，拿出来翻一番，治愈效果杠杠的。
《正念的奇迹》就是其中的一本，是由中央编译出版社出版的。
尽管这本书的正文只有110页，我花了大半年时间才读完。不知道为什么，只有心情特别平静时，才能安心读这本书。
一行禅师在书中说，“专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变”就是正念。
从这句话也可以看出，一行禅师推崇的是“入世佛学”。他甚至鼓励年轻人以慈悲精神切实地投身社会运动。
他还指出禅修最基本的守则是：即使身处最困厄的境地，也要随顺呼吸，修持平静的正念。
最有意思的是，这位大师在书中还透露自己阅读过列夫·托尔斯泰、赫尔曼·黑塞等人的作品。我猜想他一定从这些伟大的作家身上，汲取了不少人生的智慧。
3.
从这本书上，我学到的第一件事就是：洗碗就是洗碗。
不知道别人都是怎么洗碗的，我洗碗时脑子里通常都在想别的事情。别看我站在那里洗碗，思绪可能已经飘到很远的地方了。
一行禅师批评了这种做法，认为如果这样做的话，洗碗时我们并没有活在当下，“如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶：喝茶时，我们只会想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。”
活在当下，真的很难。很多时候，我们的思绪不是活在对过去的耿耿于怀中，就是活在对未来的恐惧中。唯独忘记，当下才是我们唯一可以主导的时间。
我学到的第二件事就是：有觉知地呼吸。无论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
这种做法，有点像凯利·麦格尼格尔在《自控力》中提到的意志力实验：通过呼吸实现自控。心理学实验证明，坚持放慢呼吸的练习能增加你的抗压性，帮助你做好意志力储备。
第三，我学会了观照自己和他人。一行禅师说，可以借由这个方法摆脱狭隘的见解，变得无所畏惧、大慈大悲。
我理解的观照自己，更像鲁迅先生所说的解剖自我，“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”
而本书所指的观照自己，主要是说禅观内心，由此洞察认知主体与认知客体间相互依存的关系。
最后，附上本书中我特别喜欢的一句话作为结尾：
最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否还会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。
网友评论