从中国发展历史来看，因此都是一个农耕的社会，跟北面的游牧民族正好相反。农耕种植，决定了，我们只能固定一个地方，定居在一个地方。当时的交通不便，信息落后，以至于当时都是一个熟人社会，亲情的社会。在古代的近代史中，人们心里在一定程度上，默认为情大于理，理大于法。我们追求稳定，要有固定的根据地，跟当时的西方发展有截然的区别，西方主要开始于游牧民族，比较看重契约，法理。这也就决定了我们现在的很多处事方式跟西方，有比较大的区别，也决定了在现在的生活中，难免存在一些分歧。
不管在我们的政府还是企业中，在人们的潜意识里面，熟人思想和亲情观念，对我们的决策，分析判断，选人用人，都占着比较大的影响因素。所以我们听到用人为亲，请吃送礼，奉承跑官，都跟我们本身血脉里面基因，不无关系。
思想的转变，新思想的吸收，不可能一蹴而就，可能经过一代人两代人或者几代人的学习，演变，完善，要有很长的路要走。制度的制约只是其中一个小方面。再者，中西方的思想有区别，无优劣之分。由于发展的时间不一样，他们的直观效用优势暂时比较明显，把一个小学生和一个大学生放一起比较，本就有失偏颇。学习只能做为对比改进，而非单边的排斥或全盘吸收。
法律的惩罚，社会总体是非善恶观念的引导，不光法律要完善，政府对是非善恶的道德观念的态度，也起着非常重要的作用。中国现代的法治史发展，有着不少西方的基因。本质上与中国的社会人情事世现状，有不少本质上的冲突。讲究，法治，理性，个体，自由。这方面的因素大部分传承着西方法治基因。中国的家庭，亲情，团体，中庸，无为，有很多积极的方面，但现在崇扬这几个方面的著作寥寥无几。
不管在日常生活还是治国理政，国学的地位大大不如从前。如何普及，推广，教育这些层面，如何运用传统文化资源，结合经济社会时代的要求，以其在研究方向和意义上，表现并不突出。在这个方向的奖励，社会的支持远远不够，还是一个冷板凳的学科。
这几年有所进步，但大部分其实停留在资料的整理，文献的解释上。
网友评论