（唐诗江湖十－－羞将白发对华簪）
中国文人嘴上说淡泊名利的多，真正淡泊名利的没几个。除了陶渊明那样的，绝大多数是追求不到才说淡泊名利；又或者一边说淡泊名利，一边求仕求进。
因此，投赠诗很多。虽是求名利，但写得好的一样有名篇，能流传千古。比如“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，比如“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
再比如钱起的“赠阙下裴舍人”：
二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
阳和不散穷途恨，霄汉常悬捧日心。
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。
写了诗给上面看，一年两年、三年五年，都十年了也没个结果，这张老脸都不好意思了。其实，求官做很正常，不淡泊名利也不丢人。
所谓“学得文武艺，货与帝王家”。中国文人要济世、要谋生，只有学而优则仕一条路。
学而优则仕，是为了天下、还是自己，本来就很难分清。初入江湖时，绝大多数人是冲着合二为一的目标去的。
就象学武是为报私仇、还是急国难，其实也不矛盾。
郭靖初次守襄阳，对黄蓉说：咱们既学了武穆遗书中的兵法，又岂能不受岳武穆“尽忠报国”四字之教？
这句话大有来历。中国传统文史哲不分家，所谓学圣人之言，就是学圣人之道。
家国天下，本就一体；济世济己，本就一体。
李鸿章二十一岁进京应试，写下“入都”十首，其中便有“即今馆阁需才日，是我文章报国年”之句。
这种想法，不仅是热衷红尘、蝇营狗苟的人有，那些伟大的诗人如李白、杜甫、白居易都有。
至于岁月流转、人事浮沉后，几人还能坚持初心，那是另一回事，但不能因此而否定当年的初衷。
“江南四友”老大黄钟公自尽前说：我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行侠仗义，好好作一番事业。
“江南四友”在书中不是什么特别了不起的人物，但他们的想法代表了相当多江湖人的主流态度。
日月教白虎堂主上官云，那是标准的领导层干部，人称“雕侠”。如果他的绰号是入教前闯下来的，以“雕侠”身份还要入教，那是要进入更大平台、有一番作为之意；如果绰号是入教后才有的，那不正说明日月教做的事就是黄钟公口中的“行侠仗义”么？
东方不败也说：我初当教主，那可意气风发了，说甚么文成武德，中兴圣教。
几乎所有人都怕短暂的人生碌碌无为、蹉跎岁月，都怕“白发对华簪”。
没机会一展壮志的人，感叹于“献赋十年犹未遇”；而已居于庙堂的人，也有“三十功名尘与土”之叹，象东方不败一样觉得当年“胡吹法螺”。所有豪情壮志，都会被岁月与人事消磨，建立再多功业，都会觉得羞对华簪。
无论遇与未遇，与华簪比起来，更唏嘘的是看到自己的白发。有一天，所有人都会认识到，华簪易得、黑发难求。用唐诗来说就是：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折技。
这也许比“献赋十年犹未遇”更让人叹息。
（微信公号：孔见）
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