49001-张 莲
“我漂泊了许多年，时间长得让我忘记了我还有灵魂。若你理解黑暗，它就会抓住你。它临到你头上，就像夜晚有蓝色的影子和闪烁的无数星星。当你开始理解黑暗，沉默与和平就会来到你头上。只有那不理解黑暗的人才会恐惧夜晚。渴求自己吧，这就是道路。只有撇开对外物的追求，才能达到灵魂的所在。若你找不到灵魂，你将陷入空虚的恐惧，而这恐惧将挥舞长鞭，驱使你绝望盲目地追求空洞的世事。你将受无尽的渴求愚弄，在心灵之路上迷失自己，再也找不着灵魂。生命就是一段旅程，一条寻找已久、达致圆满的路，我们称为神的境界。”
——瑞士心理学家荣格
在这个意义上，我想，声音和歌声不就是用心倾听就能够听到的灵魂的声音吗。如果在我讲的话里，有声音和歌声留存在各自的心中，我想在讲话结束的时候，就可以不必说“结束”了。这是河合隼雄的演讲结束语。却有着另一个深刻含义，它与作者的荣格心理学紧密联系在一起。
浅谈我对河合隼雄关于绘本里的声音和歌声的理解。作者从五个方面分别解释这一理论的诠释。
一，绘本里有声音，也有歌声。
绘本是图画，可是绘本里面有声音，也有歌声这一可能。他列举了绘本《冬芽合唱团》，文中“我们，我们，都是树芽。春天来啦，发芽，开花。”“啪啪啪……”即是说，春天来临，在树林中，冬芽合唱团在唱歌，绘本作者写成了生动的文章。河合隼雄认为这就是绘本里有很多很多未知的愉快的事情。在这里看到的是孩子的世界，能读懂绘本里那一张张可爱的笑脸，像贵夫人，像大家在欢唱，有旋律有和声。只有带着儿童观，静静的，才能“听到”这些美妙独特的歌声。
二， 关于绘本的语言的思考。
人类在语言的区域不断前行，所以正在忘记其中存在的从前的声音的世界，歌声的世界，直接传达进来的世界以及从自己的心底涌动上来的东西。作者用了绘本《魔法的语言》，“很久很久以前，人和动物共同居住在这个世界。”绘本结束语“世界就是这样的”，这句话看似很简单，它蕴含了“魔法的语言”存在的神话故事，里面潜藏了与作者荣格心理学的潜意识概念存在。也许孩子是不明白其中的奥秘，但绘本作者确用的非常微妙，堪称不刻意而为之。
三， 倾听绘本的声音。
“从什么地方传来鼓声……死去的山羊留下皮，变成了声音，还在活着。”绘本《非洲的声音》，山羊死了，但还活着，变成了声音，留在这个世界。河合隼雄认为只有用心倾听就能听到这个声音。由外在的感悟与感官，通向内在的联系，一切皆有可能。
四， 从声音到音乐。
绘本的声音用色彩来表现，也是绘本的趣味所在。《乱写乱画的的笛子》声音从绘本里扩展开来。故事里讲不管拥有怎样多的东西，多么幸福，真正想要的东西，只有靠他自己去找寻。从声音到音乐的转化自然而然就产生了。
五， 留在灵魂里的东西。
《小提琴》作品在结尾写道：“把美好的音乐留下来的人，都是不会说再见的。”老爷爷把小提琴给了克里斯，他最后离开了，声音和音乐都留下来了。也就是即使琴坏了或老爷爷离开了，但灵魂还留存。故事中，老爷爷觉得自己不是靠拉小提琴为生，想到克里斯更需要它，就把琴留给了克里斯。是绘本作者为作品结尾做的伏笔。美好留给别人，也是绘本的趣味所在。
纵观河合隼雄整个演讲文，作者运用了荣格心里理论为指导，也是告诉我们家长或者绘本讲师，我们更应该站在孩子的角度，运用儿童的视角，观察周围的万事万物。放慢脚步，静静的倾听灵魂的声音，这不就是绘本带给我们的一切美好与启发吗？
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