大智慧

处世篇

        1、圣人不自我表现，所以才名扬天下；不自以为是，所以才名声彰显；不自我夸耀，所以才有功劳；不自高自大，所以才能处人之上。正因为他们不与人争，所以天下没有人能够同他们争夺。

        2、踮起脚跟想站得高一些，反而站不稳；迈着大步想走得快一些，反而快不了；自我表现，反而不能显露自己，自以为是反而声誉不高；自我夸耀反而没有功劳；自高自大反而不能出人头地。

        3、好人是坏人的老师，坏人是好人的凭借。不重视他们的老师，不爱惜他们的凭借，即使是明智的人也会变得十分糊涂。好人与坏人之间的关系是重要而微妙的。

        4、重视“仁”的人碌碌多为，但并不有意识表现它的“仁”，重视“义”的人碌碌多为，多为是为了满足私欲；重视“礼”的人碌碌多为，如果没有人响应，他就卷起袖子，死拉硬拽(强人就范)。

        5、有美言就可以换来别人的尊重，良好的行为可以使自己受人推祟。即使有人做了恶事，又何必抛弃他呢？

        6、那些随便对人许诺的，势必缺少信用，把事情看得越容易，就会遇到越多的困难。因此连圣人都把办事情看得很困难，所以他终究不会遇到困难。

        7、现在如果舍去宽容慈爱，而只求勇猛，舍弃节俭吝啬，而只求无所不为；舍弃退让靠后，而追求争先，结果只有死亡。保持柔和，凭它作战就能胜利，凭它守卫就能巩固。天要救助一个人，保卫这个人的办法就是让他处于柔弱状态。

        8、真话不好听，好听的不是真话。善良的人不巧牙利舌，巧牙利舌的人不善良。明智的人不去广求知识，广求知识的人不明智。

        9、不标榜贤能，使人民不争功名；不看重难得的物品，使人民不行偷盗；不显露那些可以引起欲望的事物，使民心不被迷乱。

        10、天地长久存在。天地之所以能够长久存在，自己反得保全原因在于它们的存在不是为了自己，所以能长久存在。因此圣人把自己放在最后，自己反能占先，把自己置之度外，自己反得保全。

        11、上善的人如同水，水善于滋润万物而不与万物相争，处在人人所讨厌的低洼之地，所以地说它的行为同道最接近。

        12、返回本原就是虚静，这就是回归于性命本原。回归于性命本原是顺乎自然的规律。认识了自然规律才是明智，不认识自然规律便会轻妄行动以致遭受祸害。懂得这一不变自然规律就能包容一切，能够包容一切就能够大公无私，能够大公无私才有主宰天下，主宰天下才能顺应自然规律，顺应自然规律才能符合道，符合道才能长久生存，终生不会遇到危险。

        13、委屈反能保全，弯曲反能伸直；空洼反而能够充实，破旧反而能够崭新；少取反有收获，贪多反而迷乱。

        14、真正重视美德的人并不去表现自己的美德，因此实际上是真正有德；不重视美德的人却处处想表现自己的美德，所以才丧失了美德。重视美德的人清静无为，无为是因为没有私欲；不重视美德的人碌碌多为，多为是为了满足私欲。

        15、名声和生命哪个更可亲？生命和财富相比哪一样来得重要？获得与丧失哪个更有害？所以说过分的吝惜反而会招致更大的破费，过多的收藏反而会招致严重的损失。知道满足，就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会面临危险，这样可以长久平安。

        16、圣人没有他自己的私心杂念，总是把百姓的思想作为自己的思想。善良的人，我以善意对待他，不善良的人，我也好好地对待他，这样就可以使所有的人积极向善。诚实的人，我相信他，不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。

        17、听说善于养生延命的人，在陆地行走不会遇到兕牛和猛虎的危害，上阵打仗也不会遭到杀伤。因为兕牛没有必要用角去触他，猛虎没有必要用爪子去抓他，兵器没有必要去刺他。这是为什么呢？因为他本身没有引起死亡的原因。

        18、观察细微叫做明智，能保持柔弱的叫作强大。运用大“道”的智慧之光，返照内心潜大的“明”，不给自己招来灾难，这可以说是掌握了规律。

        19、假如我多少有点常识的话，那我就遵循大“道”走下去，而生怕走上邪路歪道。大路非常平坦，而有些人偏偏喜欢走斜路。

        20、宫殿十分豪华整洁，而农田却很荒芜，仓库也很空虚。他们又身穿锦绣华丽的衣服，腰佩锋利

长剑，吃饱喝足，财富有余，这样的人就叫做强盗头子。这是多么荒淫无道。

        21、谦下能取得别人的拥戴，谦下能取得别人的庇护。

        22、努力于果敢坚强的人就会死亡，勇于柔弱无为，就能生存。这两种努力有的得益，有的受害。天讨厌一些东西，谁能知道这其中的缘故？因此连圣人也难以回答这个问题。

领导篇

        1、金玉满屋，没有人能守得住。富贵而傲慢，是给自己留下了祸根。功成身退，才合乎自然的规律。

        2、什么叫重视大忧患此同时及于如同重视自身？我们有这些大忧患的原因，是因为我们太看重自身了，如果我们无此自身，我们还会有什么大忧患呢？所以只有那些情愿把自己全部身心投入治理团队的人，才可以把企业交给他！

        3、贵要以贱为根本，祟高以低下为基础。因此侯王自称“狐”、“寡”、“不谷”这难道不是把卑贱当作尊贵的根本吗？不是吗？所以说要想得到过高过多的荣誉反而会失去荣誉。因此不要追求当什么高贵的美玉，而宁肯当一块卑下的石头。

        4、研究学问，知识一天比一天增多，追求大“道”，情欲一天比一天减少，减少了再减少，一直达到“无为”的美妙境界。清静无为反而能够做成一切事情。治理天下总是依靠清静无为。如果碌碌多为，就不能够治理好天下。

        5、事物过分强盛了就会走向衰老，这叫做不合乎规律，不符合规律就会很快灭亡。

        6、天下忌讳越多，民众就越是陷于贫穷；人们的优良器具越多，国家越混乱；人们的技术越巧，邪物越多；法令越清楚，盗贼越众。所以圣人说：“只要我无为，人民就会自然归化；我安好清静，人民就会自然端正；只要我无事,人民就会自然富足；只要我无欲，人民就会自然淳朴。”

        7、条件糊糊涂涂，人们反而变得淳厚。条件苛察严酷，人们就会变得狡诈。灾祸啊，幸福就紧靠在它的旁边；幸福啊，灾祸就埋伏在它的里面。谁能知道最后的结果是什么呢？

        8、治理团队，应付自然，正是由于做到爱惜精力，才能保证遇事从容，这就是及早遵循规律。及早遵循规律也就是很好地修养自己的品德。修养好自己的品德也就是能无往而不胜。无往而不胜，就没有人能估量他有多大的力量。有了无法估量的力量就可以治理团队。掌握了治理团队的根本原则，就可以长久存在。这就是巩固根基、永世长存的办法。

        9、作为企业，要甘心自处江河的下流以容纳百川，这样天下就会归附于它，还应该居于天下最柔雌的状态，雌性动物常常能够依靠柔静制服雄性动物，因为沉静也是一种卑下的表现。

        10、对付困难要在它还容易解决的时候开始，实现大业要从很小的事情做起。因为天下的难事都开始于容易的事，天下的大事都开始于一些小事。因此圣人永远不自以为大，所以才能真正成就他的伟大。

        11、谁率意妄为，谁就会把事情搞坏，谁勉强把持，谁就会有损失。所以圣人清静无为，因而不会把事情搞坏；不勉强把持，因而没有损失。人们做事，常常在快要成功的时候失败了。如果结束时仍像开始时那样慎重，就不会把事情弄糟。

        12、江海之所以能成为百川的首领，原因在于它善于处于百川的下游，所以能成为一切河流的归往之处。因此要想领导下属，必须用言语对下属表示谦下，要想成为一个好领导，必须把自己置于下属之后。所以圣人居民之上而人民并不感到沉重，处民之先而人民并不感到妨害。因此天下人都乐于拥戴他而不感到讨厌。圣人不跟人相争，所以天下没有什么人能和他角逐相争。

        13、圣人有三件法宝，他牢牢地掌握着它们：一是宽容慈爱，二是节俭吝啬，三是不敢居于天下人之先。保持宽容慈爱，所以才能勇猛；保持清静无为，所以才能无所不为；不敢居于天下人之先，所以才能成为万物的首长。

        14、谁能够把多余的东西奉献给天下不足之人？只有懂得规律的人才能做到。因此圣人推动了万物的发展而不自以为尽了力，功成而不居功，他也不愿表现自己的恩德和才能。

        15、即使和解了大怨，必定还会留有残余的仇怨，怎么能算是尽善尽美呢？所以圣人即使握有讨债的契约，也不向人索取欠债。

        16、具有高尚品德的人就像上述握有契约的圣人一样（不对人索取），没有高尚品德的人就像主管收取租税的人一样（十分苛刻）。自然的规律不分亲疏，无所偏爱。它总是帮助按照规律办事的好人。

        17、圣人不积累身外之物，尽全力帮助人，他自己反而富有；把一切给予人，结果他自己反而更丰富。天的运行规律是施利于万物而从不损害它们，圣人的处世原则是只为他人效劳而从不与人争夺。

        18、缤纷的色彩，使人视觉不明；美妙的音乐，使人听觉不灵；丰美的食物，使人口觉不清；驰马打猎，使人心思狂荡；珍贵物品，使人盗窃掠夺。所以圣人只求安饱而不求耳目享受。因此要那些物欲，而只求填饱肚皮。

        19、最好的领导者，下属只知道有他这个人；次一等的领导者，下属称赞他；再次一等的领导者，下属害怕他；再次一等的领导者，下属轻视他。

        20、重是轻的基础，静是动的主宰。因此圣人整天行走，从不离开所携带的必备物件，即使有奇观美景，也安闲而居，超然物外而不为所动（即不离开辎重而去游赏美景）。为什么一个企业领导，却因为个人享乐而不重视团队呢？不重视团队就会丧失基础，轻举妄动就意味着丧失了企业。

        21、谁想要治理天下，却用强力去做，我将会看到他达不到目的。天下这个神圣的东西，是不能随意人为的。谁想有所作为，谁就会把天下搞乱；谁想把持天下，谁就会失去天下。

        22、打算收缩它，必须暂时扩张它；打算削弱它，必须暂时加强它；打算废除它，必须暂时振兴它；打算夺取它，必须暂时给予它。这就叫做高明微妙的谋略，也即以柔弱战胜刚强。（这些做法）像鱼那样不能离开一定的环境条件，也像国家的优良武器一样，也不能随便拿出来让别人知道。

        23、最圆满的东西好似存在着欠缺，而它的作用却不会损坏。最充实的好似空虚，可是它的作用始终不会穷竭。最直的好似弯曲，最巧的好似笨拙，最善辩的好似不会言谈。急速行走能够驱走寒冷，安静能克服暑热，清静无为能做天下的首领。

        24、双脚不出大门，就能了解天下大事，两眼不观窗外，就能知道天的运行规律。走得越远，见得越多，知道的就越少。因此圣人不必亲自去实践就能了解，不必亲自去看就能明白，不必亲自去做就能成功。

        25、按照规律来修养自身，个人美德就会变得纯真；将这个道理贯彻到家庭，他的美“德”就能够有余；按照规律来管理全乡，美德就会波及全乡；按照规律来整顿全国，美德就会遍及全国，按照规律来治理天下，美德就能够普及天下。

        26、善于做武士的不依赖勇猛，善于作战的不轻易发怒，善于胜敌的不同敌人正面交锋，善于用人的先对人表示谦下。这就是不与人争夺的品德，这叫做任用人材的本领，这就符合天地的运行规律和远古已有的原则。

        27、对于“圣人”来说，但求自知，而不求自我表现；但求自爱，而不求自显高贵。因此应该抛弃前面的做法而采取后者。

心态篇

        1、不要多说话，让万物顺乎自然变化。所以说狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。谁产生的狂风暴雨？是天地。天地尚不能长久维持这种剧烈变动的状态，更不必说一般人了？

        2、最大的灾祸是不知满足，最大的危险是贪得无厌。所以知道满足的这种满足，才能永远感到满足。

        3、把无所作为当作最大的有为，把无所事事当作最大的有事，把恬淡无味当作最大的味道。要善于以小为大，以少为多。用恩德去报答怨恨的人与事。

        4、明明知道但却自以为是不知道，这是真正的高明。实际不知道但却自以为知道，这是毛病。如果能够把这种毛病看做毛病，因此就不会有毛病。圣人是没有这种毛病的，这是因为他把这种毛病当做毛病，所以没有毛病。

        5、人初生时身体是柔脆的，死后身体是僵硬的。万物草木初生时是柔脆的，死后是枯槁的。所以坚强的东西应属于死亡的一类，而柔弱的东西才属于生存的一类。因此兵力强大了就会灭亡，树木强大了就会折断。坚强庞大的东西总是处于下面，柔软微小的东西总是居于上面。

        6、天下最柔弱的东西是水，可是在攻陷坚强方面没有什么东西能够胜过它，也没有能够代替它的。弱胜强、柔胜刚的道理，天下没有人不懂，然而却没有人能够照着办。

        7、如果天下的人都知道美好的东西是美的，那么丑恶的东西就显露出来了；都知道善良的东西是善的，那么不善良的事情就显露出来了。

        8、上善的人居住善于选择地点、心胸善于保持深沉、交往善于仁慈友爱、言语善于真实无欺、为政善于治国、做事善于发挥才能、行为善于择时而动，正因为他与人无争，所以没有过失。

        9、善于行道的人，幽微、精妙、深邃、通达、高深得无法看透。正因为无法看透，所以要勉强加以描述：小心谨慎啊，就像寒冬要赤足过河，瞻前顾后啊，就像畏惧周围的邻邦；恭敬庄重，就像一位宾客；通达而不固执，就像将要融化的冰块；朴实敦厚，就像未经雕饰的原木；空旷开阔，就像那深山的幽谷；包容一切，就像那混浊的大水。

        10、淡泊沉静啊！像深广的大海；飘逸自如啊！像没有停止。谁还能够使自己像包容一切的混浊大水那样呢？总是要让浊水安静下来，慢慢加以澄清；但是谁又能够永远安于这种安定清静的状态呢？又总是搅动这种清静状态，慢慢产生各种追逐名利的活动。

        11、修养品德的人就会有美德，坚持错误的人就永远犯错误。愿意同规律在一起的人，规律也乐于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也乐于同他在一起；愿意同错误在一起的人，错误也乐于同他在一起。

        12、懂得什么是刚劲雄强，但却安居于柔雌轻弱的地位，甘做天下的沟溪。甘做天下的沟溪，高尚的品德就永远不会丧失，就能恢复到无知无欲的婴儿状态。懂得什么是光亮鲜明，却安于低下的地位，做天下的榜样。做天下的榜样，品德就永远不会出差错，就能具有无穷的力量。知道什么是荣耀，却安于屈辱的地位，甘做天下的川谷。甘做天下的川谷，高尚品德就会永远保持充足，就能够同“道”保持一致。

        13、能了解，认识别人的算作是明智；能够认识自己的人是高明；能够战胜别人的人是有力量的；能够克制自己的人才算是真正拥有实力；知道满足的人是富有的；坚持力行的人是有志的；不违反规律的人就能长久，死而精神永存的人是真正的长寿。

        14、可以说“道”是渺小的，也可以把它看作是伟大的，因为它始终不追求成为伟大者，所以才成为伟大者。

        15、天下最柔弱的东西往往能驾驭天底下最坚硬的东西，虚无的空间可以渗透到稠密的物质中。

        16、离开了生存势必要走向死亡。天下之人，属于长生寿考的占十分之三，属于短命夭折的占十分之三，为了自存而碌碌多为，结果反而陷入死亡的途径也占十分之三，这是为什么呢？因为他们用来保养生命的办法太过分了。

        17、堵塞住嗜欲的孔窍，关闭上嗜欲的门户，一辈子轻松自如没有烦劳。博见多欲，碌碌多为以求成功，终身不可救药。

        18、如果一个人所具有的品德很高尚，能像婴儿一样纯真，那么毒虫就不会去蜇他，猛兽不会扑伤他，凶鸟就不会搏击他。他筋骨柔弱无力，但拳头却握得很牢固。

        19、事物稳定时，容易保持原状，问题未露征兆时，容易对付；东西还脆弱时容易被化解；事物微小时，容易消散。在事情还没有发生的时候就做好准备，在企业还没有混乱时就注意治理。合抱的大树，产生于细小的萌芽；九层的高台，是从第一筐土筑起的；千里的路程，是从第一步开始的。

        20、圣人的欲望就是没有欲望，他从不重视（一般人所喜爱的）奇货珍宝；圣人学习的东西是一般人不愿学习的，并以此来纠正众人的过错。圣人按照万物的自然本性去帮助它们成功，而不敢勉强人为。

        21、由于人们太无知了，所以不能理解自然规律。理解自然规律的人太少了，取法于自然规律的人就更为难得了。因此圣人虽然怀着美好的才能，却过着贫贱的生活。