观点

昨天看《人性的枷锁》，其中有一章让我引发了思考，并且有些观点让我大为震惊。

第一个是，一个学画画的女孩子，别人都觉得她根本没有一点绘画天赋，包括老师也这样说她，劝她早日换个行业，哪怕学个裁缝也行。这个女孩子当时很气愤，但事后，她表现出她会是最好的艺术家，她永远相信自己的天赋，别人的话她毫不在意。

这个时候，就引发了两个观点。一个是坚持自己，一个是傲慢不自知。因为，明摆着她没有一点绘画天赋，她还不听取别人的建议。但是坚持自己又好像没有错，人总会有自己的理想，并为之奋斗，从这一方面来说，你又可以说她有自己独立的思想意识，不让别人成为自己的阻碍。那么问题来了，到底是听取别人的建议，还是坚持自己？有很多事情都是坚持到最后一刻才知道，也有很多事情从结果来看似乎听取别人的建议会更合适，但问题是那个时候当事人并不自知。这个时候，我看到一个评论，成功了就是对的，失败了就是错的，意思就是从结果来看最初的决定。可结果谁又知道呢？如果人一开始就知道结果，那么就不会出现建议。什么时候坚持自己，什么时候听取建议，这两个之间很模糊，而且单用结果来说的话，过程将会变得分文不值。绕来绕去，我觉得这个问题好像没有答案，因为好多事情都证明建议出了错，也有很多事情听取建议拥有了好的结果。想来想去，我觉得还是坚持自己吧，毕竟别人都是从结果来看的，只有自己才能意识到过程的重要性。

第二个，是主人公和另外一个年长他的人克朗肖发生了争辩。我觉得按照菲利普的个性，这个人将会对他产生重大的影响。

克朗肖：你觉得生活的意义是什么？

菲利普：这很难说，你有答案吗？

克朗肖：我也不知道，在发现它的真正意义前，人们都会觉得生活糟透了。但是你想想，你活在这个世界上是为了什么？

菲利普：大概是为了各尽其职，发挥所能，又不伤害其他人吧。

克朗肖：简单来说，别人怎样对待你，你也怎样对待别人？

菲利普：我想是的。

克朗肖：典型的基督教徒思想。

菲利普：不，不是，这跟基督教徒没有关系，只是道德概念。（因为菲利普抛弃了基督教的信仰，但依然保留了其中的道德信条）

……

菲利普：你没有做过什么后悔的事吗？

克朗肖：如果我之所为都是不得不做的，那怎么会后悔呢？

菲利普：这是宿命论的观点。

克朗肖：人总是觉得自己的意愿是自由的。这种想法太根深蒂固，我也情愿这么想。我表现得好像自己无拘无束。只要一件事发生，那很显然是永恒的宇宙中所有力量共同促生了它，不管我做什么都不可能阻止。这就是不得不做的事。不论是好是坏，我都不接受任何奖罚。

克朗肖：我说的这个好事坏事啊，是传统意义上的。我没有给这些词附加什么特别的含义。我反对把人的行为分个三六九等，不能说某些行为值得做，而给另外一些行为扣上脏帽子。‘罪恶’和‘德行’对我来说一点儿也不重要。我是衡量一切的标准。我是世界的中心。

菲利普：可世界上总还有那么两三个其他的人啊。

克朗肖：我只为自己说话。只有当他们碍着我的事了，我才会注意到他们的存在。每个人都是宇宙的中心，地球也都同样绕着他们转。我自己有多大的能力，就能向其他人要求多少的权利。

接下来克朗肖的话让我大为震惊。

人类是生活在社会里的群居动物，各种势力组成了社会。一边是社会，一边是个人，每一边都竭力自保。这是势力与势力之间的抗争。我独自一人，势单力薄，必定要融入社会。可其实我还是挺乐意的，因为我向社会纳税，社会则保护我这个弱者不受比我强的人的压迫。我遵守法律，是因为我必须得这么做，而不是承认它的公正。哪有什么公平公正？我只知道有权力这回事。哪有什么公平公正？我只知道有权力这回事。我纳的税给负责保护我的警察发了工资。如果我生活在一个法律规定必须参军的国家，我进了军队保家卫国，那么我就不欠社会什么了。至于剩下的情况，要是它还拿出自己的势力来打压我，我就可以用我的聪明才智狡猾应对了。

菲利普：要是所有人都像你这么想，那社会就直接崩溃了。

克朗肖：别人怎么想不关我的事儿，我只管自己。大多数人都为了得到某种奖赏而去做一些事，这些事直接或间接地使我得益，我正是沾了这个光啊。

菲利普：我觉得这个观点自私得可怕。

克朗肖：可是你觉得人做事会是出于不自私的原因吗？

菲利普：会啊。

克朗肖：不可能的。等你再成熟点就会发现要想在这世界上能活得下去就首先得承认人不为己，天诛地灭。你想让其他人无私待人，想让他们为了你的需求而自我牺牲，这种想法太荒谬了。他们凭什么这么做呢？一旦你向事实妥协，承认世界上的每个人都是为了自己而活着，等到那天你就不会再对同伴有那么多的要求了。他们也不再会让你失望，你只会以宽容之心对待他们。人啊，在生活中苦苦追求的东西不就是享乐吗？

菲利普：不！不！不！

克朗肖：瞧你跟匹吓着了的小马似的，我不就是用了一个你们基督教徒避之不及的词儿嘛。你把万事万物的价值都按等级排好了，‘享乐’这件事永远被压在最下头。只有谈起自我满足、责任、慈善和真诚的时候，你才能有点儿激动，而‘享乐’对你来说只是一种感官享受。在那些制定了道德要求的可怜的奴隶眼中，享受和满足是可鄙的事儿，但他们本身就没有什么路子能享受啊。我要是换成‘幸福’这个词儿你就不会这样害怕了吧。

克朗肖：你的每一种德行中都暗藏着享乐的欲望。人人做事都是先为自己。要是做的事刚好还能使别人得益，那么我们就说这个人是个有美德的人。有人觉得施舍是种乐子，那他就叫乐善好施；有人觉得助人是种乐子，那他就叫热情善良；有人觉得做社会工作是种乐子，那他就叫热心公益。你给乞丐两个便士自己觉得很快乐，我来上一杯威士忌兑苏打水也觉得很快乐，这是一回事儿。我不跟你一样假惺惺的，我既不为自己的快乐洋洋得意，也不会去祈求你能赞同我。

菲利普：你难道不知道有人会放弃所想，而去做些心不甘情不愿的选择吗？

克朗肖：不，你这问题问得太蠢了。其实你的意思是说人会选择即刻痛苦而不选择当下享乐。我要是反对这个说法，那就和你提出这个问题一样愚蠢了。的确，人会接受即刻的痛苦而非享乐，但这只是因为他们想在日后享受更大的乐子啊。快乐是飘渺虚幻的，但是就算快乐的程度难以计算也不能说这条普遍的规律有错啊。你现在想不通是因为你还觉得享乐是一种感官享受，可是，孩子，一个为国捐躯的人是因为他热爱自己的国家，这一行为其实就好比一个爱吃泡菜的人吃了很多腌白菜。

这个克朗肖像是我的一个对立面，我就像是菲利普。因为我跟菲利普很像，抛弃了所有的信仰，但还保留着道德观念。这个克朗肖说的好像蛮有道理，但还是接受不了没有了真善美的世界……不论这是不是真的，至少看到了一种新颖的看待世界的方式，算是大开眼界了。