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早上起来,天空明净蔚蓝。起初没有云彩,阳光直接照射在三角梅的红花绿叶之上,地板上投现出花枝的婀娜身影。待开始准备午饭的时候,天空不知何时多了几抹悠悠流淌的白云,天气暖和,是地上的雪化了。
读迟子建《额尔古纳河右岸》
1.诗意栖居于深林中的民族
《额尔古纳河右岸》一书,描述了鄂温克人如何生活于他们脚下的那片广袤土地。
希楞柱像一把张开的大伞,也像丛林里一颗巨大的蘑菇。建造希楞柱,要先将落叶松杆围拢成一个漏斗式的形状,在上面盖上挡风御寒的围子,早期围子用兽皮和桦皮,后来渐渐流行帆布与毛毡。
希楞柱里常年燃烧着火,我想照明和取暖都要依赖这一团火焰。
火光自有一种温暖浪漫的气息,下雨的日子,降雪的日子,漆黑的夜里,燃烧着的火像一团暖暖的拥抱,抱住居住于这里的人们。
夜晚躺在被子里,能从希楞柱的出风口看见天上的月亮和繁星。
驯鹿是与他们最亲密的动物,他们放养驯鹿,就像牧马牧羊一样。它们爱吃苔藓和石蕊,春季它们也会吃青草,夏季也啃桦树和柳树的叶子,到了秋天,鲜美的林间蘑菇是它们的最爱。
驯鹿是温柔恬静的动物,它们吃东西很爱惜,对待青草是那般轻柔,它们吃过的草场依然是绿意盎然的,吃过叶子的树枝也不会变得光秃秃的,依然枝叶茂盛。
如果没有特别的事情,驯鹿晚上出去觅食,白天会回到自己的营地。
夜幕降临后,大家会点燃篝火,围坐在一起吃晚饭。晚饭通常是烤肉,烤鱼,当然还有酒。
遇到开心的事情,全乌力楞的人围着篝火跳舞。大家围成一圈,女人们在里面围成一圈,男人们在外面围成一圈,边跳边唱,就像奔腾的水流发出清越的声音。
晚风吹拂着醉人的夜晚,他们用歌声欢度黑夜,用舞蹈致敬时光。
有时月亮会笑盈盈的看着他们,有时星星会好奇的打量着他们,鸟儿也时常为他们充当观众,额尔古纳河不知疲倦的流淌。
早晨起来,深林中的空气是那样清新,女人们挤驯鹿奶,那奶汁是那样醇美甘甜。
白天男人们出去打猎,女人们在营地里照看孩子,做衣服,用桦树皮制作生活用品。
2.一路迁徙
与现代人选择定居的方式不同,鄂温克人会根据季节,驯鹿的食物是否充足等因素而不断迁徙,就像逐水草而居的游牧民族那样。
在每一次迁徙之前,他们都会挖出坑来填埋垃圾,因此在他们离开栖居地之后,这里不会留下人类居住过的痕迹。就像树下的落叶在一场铺天盖地的大雪之后消失的无影无踪。
他们每一次迁徙时骑着驯鹿在林间穿行,就像山谷吹来的清风在幽深的树林间穿过,他们就是这山林的一部分。他们的迁徙那么自然而然,就像太阳落山时群鸟飞回巢穴,春天到来时百花点缀山野,这密林深处,处处都是家园的召唤。
每一次迁徙,驮着神的玛鲁王总要走在最前面,紧随其后的就是驮着火种的驯鹿。这与鄂温克民族的信仰有关,他们信奉的玛鲁神是一男一女,我想这自然是对于繁衍生息的渴望。火,对于生存是极其重要的,取暖离不开火,烤制食物离不开火,驱赶饿狼还是离不开火,所以他们也崇敬火神。
3.告别与迎接
这本书目前我只看了上部和中部,因为自己看长篇小说总是看到了后面忘了前面,所以还是及时将随想写下来的好。
书中屡屡出现告别的场面,人与人的、人与动物的、人与自然的、还有当下与过去的。
这个已经年近九十的最后一个酋长的女人,一生中经历太多告别的场面了。她的两个姐姐,她的父亲、母亲、尼都萨满、第一个丈夫、早产的孩子、还有灾难中离去的驯鹿……他们一个又一个地离开,就像鸟儿掉落的一片羽毛,秋天飘落的一片黄叶,甚至像一滴泪水掉进火塘,这些离开的生命以微不足道的方式讲述了自己的一生。她为他们感到心痛,可是在这片森林里,那些撕心裂肺的疼痛只如水面漾起的一丝微澜,哪怕已经声嘶力竭,也只如微风一般无处着力。他们选择成为森林的一部分,就要接受这样的安排,也许在自然的神灵面前,他们本质上与一片落叶,一滴草露也没什么不同,草木可以随风凋落,他们也可以在自然的选择中失去自我,化为大地的一部分。
不断告别,也意味着不断的迎接,迎接新出生的孩子,迎接刚刚降临的驯鹿崽儿,迎接新人成婚,迎接新的萨满,迎接冬季的大雪,迎接冰雪消融百花争艳的春天,迎接夏的绿意盎然……
在一次次的告别与迎接中,季节更迭,时光向前,往事悠悠如云烟。
4.恒久的故事
现在的那些年轻的姑娘们,就像春天山谷里盛开的花儿一样。可是过去的那些年轻的姑娘们,她们一个一个的老去了。
乌娜吉,依芙琳,玛利亚,妮浩……她们渐渐被岁月的风给侵蚀的沧桑了。
玛利亚走了,依芙琳走了……
后来大家都走了,搬到了城镇,深山里只留下了乌娜吉和安草儿。
曾经人声熙攘的希楞柱里,只剩下了一个满腹故事的老人和一个天真懵懂的年轻人。
乌娜吉老人的故事,有幸被人们听到,可是每个老人都曾经是故事的主人公,那些没有被人听到的故事呢?
即使那些人全都搬去了山外,长久地定居下来,那深幽山谷里的花儿们依旧年年地开着,不曾为谁停过;一场大雪过后,雪地上依旧留着那一串串长长的驯鹿足迹,不曾被风掩埋过。
在驯鹿们的故事里,曾经有一群鲜活的鄂温克人,深深镌刻在它们的生命里。
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