唐苏州吴县氓汪凤，宅在通津，往往怪异起焉。不十数年，凤之妻子洎仆使辈，死丧略尽。凤居不安，因货之同邑盛忠。忠居未五六岁，其亲戚凋陨，又复无几。忠大忧惧，则损其价而摽货焉。吴人皆知其故，久不能售。
邑胥张励者，家富于财，群从彊大，为邑中之蠹横，居与忠同里。每旦诣曹，路经其门，则遥见二青气，粗如箭杆，而紧锐彻天焉。励谓实玉之藏在下，而精气上腾也，不以告人，日日视之。因诣忠，请以百缗而交关焉。
寻徙入，复晨望，其气不衰。于是大具畚锸，发其气之所萌也。掘地不六七尺，遇盘石焉。去其石，则有石柜，雕镌制造，工巧极精，仍以铁索周匝束缚，皆用铁汁固缝，重以石灰密封之。每面各有朱记七窠，文若谬篆，而又屈曲勾连，不可知识。励即加钳锤，极力开拆。石柜既启，有铜釜，可容一斛，釜口铜盘覆焉，用铅锡锢护，仍以紫印九窠，回旋印之，而印文不类前体，而全如古篆，人无解者。励拆去铜盘，而釜口以绯缯三重幂之。励才揭起，忽有大猴跳而出，众各惊骇，无也近者。久之，超逾而莫知所诣。励因视釜中，乃有石铭云。“祯明元年，七月十五日，茅山道士鲍知远，囚猴神于此。其有发者，发后十二年，胡兵大扰，六合烟尘，而发者俄亦族灭。”祯明即陈后主叔宝年号也。励以天宝二年十月发，至十四年冬，禄山起戎。自是周年，厉家灭矣。
《汪凤》亦出自《集异记》，载于《太平广记》卷一百四十，“征应”类。其故事简单，大略如下：
苏州吴县（今苏州）农民汪凤，家在河边水路交通便利的地方，其家常常发生怪异之事，不过十年来，汪凤的老婆儿子和仆役之流，都死光了。汪凤不敢再住，就把宅子卖给了同乡的盛忠。盛忠入住不过五六年，他的亲人就不断死亡，很快所剩无几，盛忠大感恐惧，就把宅子降价出售。吴县人都知道这屋闹鬼，无人敢买，很久也没有卖出去。
有个叫张励的胥吏，家里很有钱，而且宗族势力强大，兄弟子侄辈众多，是当地的土豪恶霸，与盛忠住在同一个巷子。张励每天早上去衙门办公，都会经过盛忠家门前，很远就能看见有两道粗如箭杆的浓密青气，从盛忠家里直冲天际。张励认为那里埋有奇宝，宝气上冲显耀于外，他每天都能看见那青气，也不给任何人说。然后他找到盛忠，用十万钱买下了盛家的宅子。
交割后，张励很快就搬了进去，早上继续观察，青气如故。于是张家准备了大量抬筐、铁锹等工具，从青气升起的地方开始挖掘。挖地不过六七尺，就遇到了一块大石头。搬开石头后，下面有个石匣，石匣由整块石头雕刻而成，雕制工艺极为精巧，石匣四周用铁索牢牢捆缚，匣盖与匣身结合之处则是将铁汁融化后密封，然后再用石灰封牢缝隙。石匣每面都有七个红色符篆的封印，印文如同谬篆，却又弯弯曲曲地互相连接，认不出是什么字。张励等人就用铁钳锤子，暴力破拆，终于敲开了石匣，里面又有一个铜锅，锅大概有一斛的容量。铜锅用铜盘盖住，四周又用铅锡合金密封，铜锅铜盘上有九个紫色的符篆封印，连环相接成一圈。跟石匣上的符文不同，这些文字很象古篆，但也无人认识。
张励揭开铜盘后，锅口又覆盖有三层红色的绢帛。张励刚将绢帛，就有一只大猴子从锅里跳出来，众人又惊又怕，谁也不敢靠近猴子。过了很久，猴子跳墙而出，谁也不知跑哪去了。于是张励去看铜锅，发现锅里有块刻了铭文的石头，铭文说：“祯明元年，七月十五这天，茅山道士鲍知远，将一只妖猴囚禁于此。有打开这个铜锅的，打开十二年后，胡人大兵将扰乱中国，神州将遭受战火，而打开这个铜锅的，全族也将灭亡。”
祯明是陈后主叔宝的年号。张励是天宝二年十月放走的妖猴，到天宝十四年冬，安史之乱爆发。而张家在打开铜锅一年后，全族就被灭了。
《汪凤》一文，将安史之乱归咎于张励贪财放走妖猴。这种思想，对后世影响很大，《水浒传》中“洪太尉误走妖魔”放出一百零八将，对小说起到提纲挈领之作用，似乎就有本文影子。而张励全家族灭，则是唐人宿命论思想的一种反映。
不过很奇怪的是，为何在石匣、铜锅上不写清开启后果，却偏偏在铜釜已经打开，妖猴已经遁逃后，才在锅里出现一段终于能让人看懂的铭文？想来，这亦是唐人宿命论思想。张励一念之贪，不仅祸及自身，还殃及天下。但这种人性的弱点，从来也不会因前车之覆而成为后车之鉴，千百年来，贪婪之辈前仆后继者，仍络绎不绝。
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