老师分享的整理
不是我写的，是老师说：
我给大家表演一下怎么样假装不焦虑，给大家分享一个我自己的经历，我和朋友说我是学艺术的朋友，朋友就跟我说，你这艺术家给我补一下艺术史吧，我一听说好呀，这次终于逮着机会了，然后我就拉着我那个朋友洋洋洒洒的给他讲了一个多小时，然后讲了太久了，我就问朋友我厉害不，看我都讲完了，你记住了吗？理解艺术了没？
他说没记住
我说我讲的这么好，你怎么没记住呀？然后我那个朋友听完了跟我说，我讲的非常焦虑他听得更加焦虑
我觉得这个话从哪儿说起呢，他说你一口气把你学了10来年的艺术知识全部告诉我了，咱俩这是活着以后再不见面了吗？至于不？你中间都不带喘气儿的，这让我哪还有时间和心情去了解知识啊，这个朋友就是我的先生。
不过他确实给我提了一个很好的问题，就是我觉得我自己讲的都挺好的，这么有激情和打了鸡血一样，你凭什么说我讲的不好呢？
这个问题我在几年以后才解决， 那是有一次我们参加了一个国际公益活动，是学喜剧表演，老问大家大家来学习，觉得喜剧最重要的什么？我们想的肯定是内容，故事的包袱设计有趣，然后在在台上大家也放得开。老师说你们说的都对，不过这些都是基础，我今天告诉你们一个演喜剧的精髓，虽然是免费的，但是同学们来着了，喜剧的精髓就在于有点儿灵气。就是你的那些包袱到完了以后必须得留一口气给观众反应，如果不留个气孔，观众都没反应过来，都给填满了就没什么意思了。剧里面有一个专门的词叫做量尺寸。看相声同样的段子，有的人讲的有趣，有的人讲的无聊，就是因为这个尺寸。我终于明白了，为什么当时我给我先生讲的艺术史没有讲好，就是因为我没有给他留气口，整个节奏讲的太慢太急了。人不是得活着吗？但是只要活着就有呼吸，这一呼一吸之间，你要给他留个空间，要是全满了大家谁也不舒服，这可不就得焦虑吗？
我给他起了一个高大上的名字，我觉得这种留气口在时间上就叫做时间艺术上的留白。
这招就是八大山人的话，他是个修禅宗的僧人。他画画画个小鱼，其他地方全空着一滴水都没有画，但是你能感觉出空着的地方就是有水的，就是因为他什么也没有画，所以这个水是格外的灵动，而且格外的有深意。留白是一个很高级的地方，如果你自己不画画，可能就会想为什么要空着呢，但是你要跟自己去体验会发现它很难，就是因为在达到了以后，需要有一个强大的克制力和约束力，自己才能保持恰到好处的留白。
这段时间有一个词叫财富自由，大家肯定都听过财富自由，我觉得跟这个有点像人生留白的追求，就是让我前一半都过得非常紧张，我努力些，然后我都给填满了，之后我把财富积累到一定高度，剩下的时间我都空着，我想干啥干啥。想我去吃饭，你说这个得多少钱，他跟财富自由有关系吗？随着通货膨胀还不得涨吗？我这算了一半，突然有一天我看了一本书叫贞观政要，他是谁写的呢？这本书是唐太宗李世民写的，教大家怎样当一个好皇帝。但现在皇帝这个职业已被取缔了，但是这本书还卖得不错。
我觉得当皇帝他其实就是一个现代管理学，估计也就是一个讲管理的书，教大家怎样带团队，怎样提高生产达到gpI。行，我也读读这本书吧，说不定我还能和唐太宗想一块去。这本书第1页是这么说的，安天下必先正其身。此时这个国家有任何动乱的地方，有很多不好的地方就在于我这个皇帝没当好，因为我放纵了自己的嗜好，放纵自己的欲望。
而这个观点很新奇，当时很伤我三观，为什么觉得唐太宗他应该算是一个可以达到权利自由和财务自由，他竟然是这么想问题的，他不敢纵意，原来是他对的人生要求很高。他为了让自己约束自己的欲望，他还让所有大臣都来骂有这么一个故事，夏天的时候想去行宫避暑，然后大臣就说了，你还有心思去避暑啊，你自己知不知道自己皇帝的身份，你出一趟门需要消耗多少人力财力，自己反思一下。唐太宗赶紧解释说他不是去为了游玩，是因为他有气喘的老毛病，一到夏天就犯病，所以大家要理解我呀，大臣就说你注意消费水准，千万不要透支。这也算是最有权势最有财富的地方之一了吧，怎么会过这种日子，他难道不觉得不自由吗？这就给我留下了一个很深的疑问，后来我也没再想到过这个疑问。有天看到电视当中有一个人物提了一个这样的问题，这个电影叫大唐玄奘。那个玄奘那会儿就要偷偷出关，每到一个关卡都有人拦着，其中有一个关卡，有一个守城门的直接将他拦住，玄奘坚持要去西天取经，坚决要走，守城的人被他的精神感动，请玄奘吃饭，守城门的人大鱼大肉吃得非常开心，就问玄奘，你们那么多戒律不能吃肉，不能喝酒活着还有什么意思？你们不觉得很累吗？很不自由吗？他说因为我们有戒律咳嗽，所以我们知道什么事情可以做，什么事情不能做，我反而更自由。这句话给了我很大的触动，后来唐玄宗在这件事情上也有一些印证。他早年兼听则明约束自己和国家都做得很好，但是百年的时候可能扛不住了，就荒废了之前的国家。当你可以随便放纵自己的时候，财富和权力积累到一定程度，还有一个比较大的问题，就是知道自己停在哪里。
这两个故事告诉我们，人生的留白是通过人的自我约束，在于生命中的时时刻刻。
就如北辰居其所而众星拱之，
意思就是像北极星那样，自己居于一定的方位，星星都会环绕在它的周围，如果你是北斗星，那么你在的位置错了，那其他的东西就是一错再错，不管你是将来要成为团队的领导，还是在家族里面要教育你的孩子，你自己要做自己的管理者，静以修身，俭以养德，在物质生活中有适当留白不要填满，但现在这个时代这个真的非常有必要吗？我觉得现在的社会很残酷，我们每个人所能掌握的物质资源是有限的，我们一定要知道欲望的满足的点刚刚好，而不伤害自己的精神和身体，世界主流的经济学原理就是要自己的欲望刺激你自己的消费，然后整个经济就繁荣了。你一出门发现满世界都是广告，不停的跟你说消费吧消费吧，这个我会以很低廉的价格给你，很好的物质，什么都好，你忍得住吗，然后就消费了。俭以养德就是你在凭自己个人的意志力去跟全世界的经济潮流去对抗，所以大家如果能做到这一点是很了不起的，精神上的静以修身的延续性它本身就很难。
互联网就是一个大数据的交换，我们现在觉得世界好像有点小了，其实地球还是那么大，因为我们对这个世界的认知发生了改变，比如说中国到美国有多远你可能说不出来公里数，但是南京到北京就是三个半小时的高铁，这样一看感觉我们的地球是变小了，其实是我们今天的科技有大量的物质信息在进行交换，这保证我们有如此好的物质生活条件，这是比较光明的一面，同时还有一个反面在一个丰盈的物质生活带给了我们一种巨大的精神压力，我们每天都面要面对这样的一个信息，我们就要快速的处理它，速度本身就是有力量的，一个说法，如果水流过快，没过脚踝的水照样可以淹死人，我们在如此丰盛的物质生活环境里，就像生活在高压水枪下，你想保持领以修身，互联网更新了你最喜欢的节目，你看还是不看？焦虑是我们自找的吗？我们会觉得他是一个非常主观的认识我们现代人格外的焦虑，你说你吃的饱饭又没战争，你焦虑什么？我们总是去跟别人对比人类几千年的文明，到了我们这辈格外的贪婪，格外的没有自制力格外的不知足。
所以我们是需要调整自己的生活的，就好像读书这个事，只要你迈出第1步其实是很难的，你要经受巨大的压力，但是你一旦迈出了第1步就非常的了不起，你要解决的事就好像已经不是事了，就像我们搞艺术的人就是可以通过画画，每天或者每周进行三四个时间好好的画画，也可以缓解焦虑，至少可以让你平静下来，你看那个飘逸的线条，就觉得整个身体的灵魂得到了升华，得到了进化，这听起来好像是个广告，所以他就是个广告。
每个人都会找自己的方法，只要觉得让你可以理性的处理情绪，分散精力和聚合精力就是一个好的方法。就像一只野兽，你担心被它吞噬，必须有绳拴着，这个绳子什么样不重要，重要的是在你手里一定要留有这个绳子，你不能如此危险的活者。
焦虑是这个时代的问题，我们每一个人以及未来的人注定要面对这件事情，我们以一种什么样的心态去面对焦虑的大时代。给大家再讲一个故事：孔子要搬家，要搬到一个地处偏远，经济落后，人民民风彪悍特别不好的一个地方。有人就劝他说他不要去那个地方，因为那个地方的精神极度简陋，环境也非常差。孔子说君子居何陋之，他的意思就是我去了那里的民风就会变好了。
我们的生活科技都在进步和发展，更多的人将会陷到焦虑的情绪当中，有一天我们身边的人，同事朋友家人感到焦虑的时候，希望大家有足够的定力，也有足够的魄力说一句，君子居之何陋之有。谢谢
听了王老师的分享，我就想到了8个字，取乎其上，仅得其中取乎其中仅得其下，虽然老师提出了，从他的艺术角度非常高，可是我们只有对标这种最高的达到要求，才能做到以下现在更好的水平。就像我们现在说的简易养德，我在双11的时候我做的很好，基本上没有买东西，我以为做的很好了，直到双十二可以花1000多块钱买好多东西。
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