在老家，有个词叫“杂皮”，指那些操社会的年轻人，整天闲得蛋疼，又无甚本事，只知干些欺负良善的勾当，你要治得了他，他便摇尾乞怜，倘制服不了怕了他，便被他时时消遣、处处为难，日夜不得安宁。
这也是快二十年的叫法了。那时日子开始好过，社会养得起吃闲饭的，既然有了养尊处优的不劳而获者，也就随之产生了游手好闲的不务正业者。
“杂皮”，或者你叫流氓无赖，无所谓，这总也是个古老的职业。《水浒》里，一千多年前的宋朝，我们称之为泼皮！没有泼皮，如何衬得英雄？
话说杨志因生辰纲丢了差事，但又不甘心落草为寇，于是流落开封城，盘缠用尽。一分钱难倒英雄汉。在资本主义萌芽的宋朝，商品经济很发达了。杨志原本把祖传宝刀拿到集市上公开拍卖，也是各得其所的好事。但偏偏“没毛大虫”牛二认为杨志到了他的地盘上，居然不打招呼，横了心就要耍泼。
牛二确实也是泼皮中的极品。一无后台，二无小弟，单枪匹马就霸占了天汉州桥这块宝地，官府治不住，街坊惹不起，多少有点本事吧。
问题就出在这里。牛二横行霸道惯了，一个泼皮原就那点见识。真是目中无人，老子天下第一了！杨志原本是体制内的人，刚丢了工作，正为此沮丧绝望。遇到牛二无穷尽的耍泼，长期体制内生存给他的优越感此时再度迸发，一时性起，“赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上”。
牛二错在哪？错在不懂体制也！意大利的教父够牛了吧，但他也得靠建立起一个庞大的家族组织，建立起自己制定规则的黑社会体制，才能左右政局，获取财富。美国人也很牛，但每次打仗他都要纠集一帮小兄弟，先牢固西方世界的体制，才会去敲打那些不听话的人。牛二，文化水平低，也不能穿越，占了巴掌大一块地方，便认为能单挑社会独挡体制了。
牛二一死，官府感念除了一害，给杨志减刑，老百姓如释重负，给杨志捐赠盘缠。一个泼皮，体制面前不认输，你就得死！
梁山英雄，其实也大多泼皮出身，即使杨志之类的正经人，后来也觉得要活下去，不把那张脸皮扯下来而泼皮，还真不行。牛二是社会渣滓，而梁山英雄能称其为英雄，就在于泼皮摇身一变而成为有体制的泼皮。
体制是什么？相信主流，保护权力，绝大多数人共同的意识形态。牛二，一个没落分子，根本不在体制和主流的视线之内。而梁山，一百零八将不乏滥竽充数之辈，但能得到帮衬和保护，没本事之人也成了天罡地煞。这就是体制的力量！
我们身边不乏这样的人，一边咒骂所在的体制，但在要选择时，却又舍不得这个体制。因为，他知道，离开了这个体制，他就会被打回孱弱的原形。我们的内心都有泼皮的影子，但千万莫要冲动！泼皮的原则就是：一个比你强的泼皮，你不认输你就得死！
玩狠谁都会，但请量力而行！
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