舒生按：这是近日读楚渔《中国人的思维批判》所作的读书笔记。尼采曾说，在所有写就的著作里，他只喜爱作者用鲜血写成的。楚渔这本书虽然只有七万字，但读下来非常痛快，字里行间即使没渗着血，那也是热情四射，振聋发聩。平心而论，说这本书是经典之作有些过誉，但在当今的中国，这绝对是很醒脑的启蒙读物，我们亦可以把它看成是很精致的醒脑宣言。
作者立场鲜明地指出，“思维模式”无论对于个人还是国家民族，都具有比经济、文化、道德、科技等更为根深蒂固的影响。作者批判了中国人普遍存在的思维缺陷，一些“爱国主义者”可能觉得它太偏激，但我想，一位明智的读者是一定可以从中读出改善社会的良苦用心的。忠言虽然逆耳，但毕竟是一剂思想良药。仔细考察我们这个遍地都是信息的时代，仔细考察我们生活中遇到的人们，作者指出的中国人思想问题可谓一针见血。
下面的摘录全靠码字得来，下了苦力，却并不严谨。仓促而就，多有纰漏，唯希望对室友们有启发。而如果你也有启发，请分享给更多热爱智慧的朋友。
中国学者方尔：原始思维所面对的客观事物，混乱无序完全是异化的。然而，令人遗憾的是，无论中国古代哲学的缘象比附水平多么高于原始思维，这种水平也只能是量上的。就质而言，两者并无不同。
任何完善的现代政治制度及其原则，本身不过是一些空的躯壳，如果一个国家的人民缺乏一种赋予这些制度以真实生命力的广泛的心理基础，如果执行和运用这些现代制度的人，还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧性结局在所难免。
孙中山：中国近两千年文明不进步的原因，便是在学术的思想不正当。不正当的地方，简单地说，便是大家以为行是很难的，知是很易的。这种思想便误了中国，便误了学者。
罗素：埃及人和巴比伦人都曾经为后来的希腊人提供了某些知识，但谁也没有发展出哲学和科学。其中的原因是否由于缺乏天赋或者社会条件，在这里并没有多大意义，尽管这两点都在某种程度上起了作用。最主要的是，宗教在智力的探险旅程中没有起到积极的作用。……长盛不衰的好奇心以及热烈而不带偏见的探索，使古希腊人在历史上获得了独一无二的地位。
查尔斯·理德：人类并不缺乏智力，但他们的智力存在缺陷，使他们的头脑混乱不堪。
理查德·尼斯贝特：中国哲学的目标是道而不是发现真理。思想不能用来指导行动，那么这种思想就是徒劳的。
一个人通常只有一种思维模式，一个民族也通常有一个起主导作用的思维模式，不可能有两个或两个以上的思维模式。思维模式和信仰也没有任何逻辑关系，同一种思维模式既可能信仰共产主义也可能信仰法西斯主义。同样，思维模式和职业以及品德并没有什么有机的联系，有同一种思维模式的人既可能是绅士也可能是土匪。
概念模糊是我们中国人致命的思维弱点。
黑格尔：真正讲来，只有思维才配称为哲学家的仪器和工具。
亚里士多德：吾爱吾师，但我更爱真理。
老外Joshua：中国人旅游时似乎不愿意去感受美景。到达一个景点后，他们相互拍照……然后迅速离开。在许多国外人看来，中国人好像是为了“去那里做些事情”，而不是去欣赏美景。
哲学家赫拉克利特：傻子即使听到了别人的谈话也像聋子一样无动于衷，即使他们在场，也跟不在场一样。……如果人们的头脑不能理解别人的语言，那么眼睛和耳朵对于他们来说就只是一种摆设。
康德：认识的三个阶段——从感性到知性再到理性。
有一个知名的“国学大师”在一本介绍《易经》的书中说：“八卦是最高的智慧，把人类的文化发展到了最高点，把科学的无数法则，归纳到八个简单的符号——八卦。”此人还吹嘘：“《易经》的法则，随便用在哪里都通的，以现在的科学来看，《易经》的法则”，用在化学和物理上都通，真是人类智慧的结晶。该大师又批判“认为《易经》不科学的一定是不懂科学的人，一定没有学好科学，”该大师还说：“有人研究了一辈子，也没有搞清楚的所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。”我的天，搞了大半辈子都搞不明白的学问算什么科学？大师也不想想，《易经》要是那么管用，又是最高智慧，又是那么科学，为何我国的科学长期落后呢？
明恩博：中国人是一个具有强烈演戏本能的种族……中国人是按照戏剧的方式来思考问题的。对中国人来讲，所有这一切都与实际情况没有任何关系。问题从不在于事实，而永远在于形式。
中国人是死要面子不要脸。
思维模式是环境和文化造成的，但是，一旦思维模式形成一种思维定势和习惯，就和原来的文化失去了有机联系，文化对思维模式的影响越来越小，反而是思维模式对文化的影响越来越大，思维模式开始主宰文化了。
黑格尔：在个别的国家里，确乎有这样的情形。即它的文化、艺术、科学，简言之，它的整个理智的活动是停滞不前的；譬如中国也许就是这样，他们两千年以前在各方面就已达到了和现在一样的水平。
概念不清、不证而论、偷换概念、转移话题、滥用类比，在我们的社会生活中是一种极普遍的现象。
逻辑思维的薄弱和思维方法的僵化，使我们中国人极度缺乏现象力。我们虽然抽象能力低下，缺乏想象力，但我们德 臆想功能却非常强大，什么事都能给你解释，什么道理都会说。
罗素评价中国人：满脑子都是简便易行的理论，凡事都有自圆其说的解释，时常想说服他人没有他们弄不懂的事，人类的命运无一能超出他们的系统。
罗素：如果在这个世界上有“骄傲到不屑打仗”的民族，那就是中国。
尼斯贝特：中国哲学的目标是道而不是发现真理。思想不能用来指导行动，那么，这种思想就是徒劳的。
苏联教育家乌申斯基：“比较”是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界的一起。
恩格斯：人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。
古希腊哲人把求知称为“爱智慧”，认为求知是人的本性。中国的智慧是什么？中国的圣人们主要是教育人们去处理人和人之间的关系。处理人和人之间的关系，其结果就必然讲究“谋略”，所以中国就发展成了一个谋略大国。这样中西方的智慧就有了天壤之别，西方人把求知的科学方法作为智慧，中国人把耍弄权谋作为智慧。
《孙子兵法》开篇：兵者，诡道也！
克莱塞维茨《战争论》开篇：论战争的性质
古中国的情况：
有哲理——无哲学
有测量——无几何学
有名家——无逻辑学
有美术——无美学
有音乐——无乐理学
有技术——无无理学
有星象观测——无天文学
有炼丹术——无化学
……
古中国的思想家追求的是解决眼前问题的实际办法，而古希腊思想家追求的目的很单纯——真理。古中国人表现出实用主义特征，而希腊人表现出纯理想主义的特征。
黑格尔：康德批判哲学的主要观点，即在于教人在进行探究上帝以及事物的本质等问题之前，先对认识能力本身，做一番考察功夫，看人是否有达到此种认识的能力。他指出，人们在进行工作以前，必须对于用来工作的工具，先行认识，假如工具不完善，则一切工作，将归徒劳。
怀特海：所有的工具中最伟大的工具是思维的工具，思维工具是器中之大器。
怀特海：智力发展的三个阶段——浪漫阶段大致延续到13岁或14岁；从14岁到18岁是精确阶段，从18到22岁是综合运用阶段。
怀特海：要使知识充满活力，不能使知识僵化，这是一切教育的核心问题。
尼采：从前，思想即为神，后来思想变成了人，现在思想甚至变成了贱民了。
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