孔子不“惑”吗？

孔子他自己说四十而不惑，其中不惑是这句话的关键词，那么孔子所说的不惑到底是什么呢？这里的惑，并不是我们生活中就像解一道数学题时的那个意思，那是什么意思呢？

我们先来看一下第一个文段，季桓子有一个宠臣是中梁还，但是这个人啊，和杨虎他们两个人之间有矛盾，有间隙，杨虎楠就感到非常的不满，就像驱逐仲梁怀，但是公山不狃阻止了他，后来，杨虎还是把中梁淮给抓了起来，杨虎还让季桓子非得和他结盟定盟约，才把中梁还给放了，最后还真的定了盟约了，鲁国的现在政治局面大部分是由季桓子把握着，可是季桓子又被杨虎给把握着，所以等于说现在鲁国的政治局面是由杨虎把卧着的，我们可以用一句话来描述一下现在鲁国的政治生态，那就是大夫僭公室，陪臣执国政，这和礼崩乐坏一样的严重。

所以就是这样的一个杨虎，但是杨虎还非常想见孔子，但孔子是非常不想见他的，但是杨虎还送给了孔子一头猪，按照当时的礼法，孔子必须得回礼，但孔子就想了一个办法，打听到了杨虎不在家，然后孔子就去他家拜访，结果在路途中间，竟然还碰到杨虎了，杨虎就说了一大堆话，但是这些话最终的意思就是想让孔子去当官，现在来看杨虎还挺识才的，孔子最后答应了。但是孔子接下来就会听杨虎的召唤而出世吗？我想孔子是不会去的，虽然孔子他的梦想是要恢复礼乐制度，而且都寄托在那些国学，他肯定就是要去当官的呀，所以按照套路来，孔子应该会去当官，可是我们忽略了一个重点，杨虎他是乱臣贼子啊！他现在掌握着国家大权，等于说就是谋逆了，而且孔子都不想见杨虎，所以从这方面来看，孔子又是不想去，这就是孔子内心中的纠结，他一直在纠结要不要去当官？或者不去当官，非常难抉择，所以孔子他也是有他的苦心的，而这种内心的纠结，没有很多人会体会得到。

后来在鲁定公八年，鲁定公八年，阳虎作乱，准备废掉三环的接班人，另立杨虎杨虎平时所比较喜欢的庶子，于是就把季桓子抓了起来。季桓子用诡计骗过阳虎，然后脱身。鲁定公九年，杨虎打仗，但是没有胜利，九逃奔到齐国。这时候孔子50岁。这时候等于说杨虎造反了，但是并没有成功，这可是一件大事，但是这时候鲁国法更加的乱了，这时候对于孔子而言，这是一个巨大的打击，一个巨大的挫折，孔子想要恢复礼乐制度，可是这时候反而撸过更加的乱，就更难实现她的理想了，那这时候空子的心情怎么样？肯定是非常不好的，满满的失望，如果一般人遇到这种情况，可能就直接认命，算了吧算了吧就这样吧，老了老了，不中用了，但是孔子并不是这样的，她不是绝望，他反而更加的坚定，他的信念，他的理想，在他的心目中是更加的坚固了。

后来，公山不狃招孔子过来，孔子这时候寻道弥久，温温无所。孔子的大道还没有实现，但这时候孔子的大刀已经更成熟了，现在是仁，这里的人是发自内心的，是每一个人自己内心中的那盏灯被点亮，孔子的仁政并没有实现，这是一个很大的跨越一个发展，所以孔子现在是推行仁政，但是虽然孔子领不到了，但是并没有机会，定有可以施展的机会，这时候公山不狃朝孔子，孔子她想要抓住最后的机会，可是子路现在不高兴了，孔子他明明知道公山不狃，并不是那么的好，但是他还是要去，孔子想要说的是，我去到那里并不是要帮公山不狃，而完全是一种自己内心中的意愿而去的，然后把卤然后白鲁国治理成我们每个人心中的那个理想国，这时候他想要推行仁政的心，已经非常的坚定了，孔子现在所说的仁，子路领悟到的东西就并没有孔子那么的深了，并没有到达那境界，但这时候孔子已经不再会有疑惑了，要坚决的把人心外推，还有恢复里约制度，要抓住一切的机会去实现。

那么现在孔子不惑了吗？现在孔子对于恢复礼乐制度，还有推行仁政，这一方面对他而言已经是完全不惑了，理念上已经非常的坚定，孔子也到达了不惑的那个境界了。